聚礼拜（主麻拜）

聚礼拜的教法论断

聚礼拜对于成年的、理智健全的、没有可弃聚礼拜特殊原因的每一个男性穆斯林是个人主命。

其证据是：

1.《古兰经》： “信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（聚礼章：9）

2.圣训：“那些放弃聚礼拜的人，要么就此停止放弃聚礼拜的行为，要么安拉封闭他们的心灵，要么他们成为疏忽者。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

对以下人员，聚礼不是主命

对于妇女、儿童、旅行者、因病不能参加聚礼者来说，聚礼不是他们的主命义务。但如果这些人参加了聚礼拜，那么，他们的聚礼是全美的，不必再礼晌礼，如果他们没有参加聚礼拜，那么，他们就需要礼晌礼。

病人

旅行者

妇女

儿童

聚礼日的尊贵

聚礼日是一个星期中最尊贵的日子。安拉将这一尊贵没有赐予其他任何一个民族，而 只赐予了伊斯兰民族。表述这一天尊贵的圣训很多，其中有：

- 安拉的使者（愿主福安之）说：“太阳升起的最绚丽的一天就是聚礼日。因为安拉在这一天造化了人祖阿丹；这一天安拉允许他进入乐园；又是在这一天安拉把他从乐园中驱逐；最后审判日也将在这一天成立。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

- 艾布•胡莱勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁洗了大净后去参加聚礼拜，然后完成了规定的拜功（庆贺拜），恭听了演讲，直到演讲结束，跟随伊玛目礼了聚礼拜，那么，他在这个‘主麻’到下个‘主麻’外加三天的所有过错都被饶恕了。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

- 艾布•胡莱勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“只要他远离大罪，那么五番礼拜、一个‘主麻’到另一个‘主麻’、一个斋月到另一个斋月都是罚恕它们之间犯下的过错的。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

聚礼拜的条件

1.时间。像其它主命拜一样，聚礼拜时间进入以前或过后，礼聚礼无效。聚礼拜的时间就是晌礼的时间。

2.人数。所谓“聚”礼，就是指必须有集体参加的礼拜。集体的最少人数为三人。

3.居家。即定居于城市或村落的人，必须参加聚礼。而对于居无定所的游牧人、四海为家的流浪者等来说，聚礼不是他们的主命。即使他们在他们的居所举行了聚礼，他们的聚礼拜也是不正确的。

4.演讲。聚礼拜之前，伊玛目必须要做两次演讲。因为安拉的使者（愿主福安之）毕生坚持在聚礼前演讲。

游牧人在游牧地不礼聚礼拜

聚礼拜的时间

集体礼

聚礼拜的仪式

聚礼拜是两拜，伊玛目在拜中高念《古兰经》。圣行有：伊玛目在第一拜“开端章”之后念“聚礼章”（《古兰经》62章），在第二拜“开端章”之后念“伪信者章”（《古兰经》62章）；或在第一拜“开端章”之后念“至尊章”（《古兰经》87章），在第二拜“开端章”之后念“大灾章” （《古兰经》88章）。[《穆斯林圣训实录》辑录。]

两次演讲（呼图白）

聚礼演讲的教法论断

聚礼的演讲是副主命，也是聚礼拜是否有效的条件之一。如果参加聚礼的大部分人能听懂阿拉伯语，那么，伊玛目应当用阿拉伯语演讲，一方面是为了鼓励大家学习阿拉伯语，另一方面遵循使者的圣行；若参加聚礼的大多数人不懂阿拉伯语，那么，最好用大众的语言进行演讲，因为演讲的宗旨是宣传和教育，但在演讲时要注意：至少用阿拉伯语读出《古兰经》经文，或圣训明文等，这是为了卸去“瓦直卜”的责任，因为，毕竟有一部分学者认为用阿拉伯语演讲是一项副主命。

完美演讲的组成部分

聚礼的演讲没有什么固定的模式，习惯上大家认为是演讲的就行了。但是，这里有一些可使演讲更加完美的因素，演讲者若能遵循，则其演讲可谓锦上添花。这些可嘉行为是：

1.赞美安拉；

2.念两个作证词；

3.祝福安拉的使者；

4.嘱咐人们要敬畏安拉；

5.诵念一些《古兰经》经文。

6.劝善戒恶。

演讲中的嘉行

1.在演讲台上演讲；

2.演讲者登上演讲台后给听众道“赛俩目”；

3.在两次演讲之间稍坐一会；

4.演讲不宜过长；

5.在演讲中，多向安拉做祈祷。

聚礼时禁止的事项

1.在伊玛目演讲时，禁止说话。安拉的使者（愿主福安之）说：“在聚礼日伊玛目演讲之时，即便是你对同伴说一句：‘请安静！’时，你就干了一件非礼的举动。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

2.跨过人们的脖项往前走是可憎行为。但如果是伊玛目或前往空隙中就坐而不得不如此时，虽跨肩膀也无妨。

赶聚礼拜

穆斯林应当早早地去清真寺等待聚礼拜。这是安拉的使者（愿主福安之）多次强调和鼓励的事。如果由于某种原因而迟到，在伊玛目礼第二拜时赶上聚礼的，只需补上聚礼拜的第一拜，其礼拜仍然是聚礼拜；如果连第二拜都没有赶上的，意味着他已经失去了聚礼拜的机会，他的礼拜不是聚礼拜，而是晌礼，他应该补全晌礼拜的四拜；同样，由于睡觉或其他原因而失去聚礼的，只好礼晌礼，即礼四拜。

聚礼日的嘉行

1.在聚礼日，诵读《古兰经》“山洞章”是嘉行。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁在聚礼日读了‘山洞章’，那么，两个‘主麻’之间的光明就笼罩着他。”[《哈克穆》辑录。]

2.多多祝福安拉的使者。艾布•麦斯欧德传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“在聚礼日，你们多多祝福我。因为凡是在聚礼日祝福我的人，他的祝福就会被呈现给我。”[《哈克穆》辑录。]

3.洗大净、抹香水。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁在主麻日洗了大净，尽力清洁身体，抹上香水，然后去清真寺，（到寺后）他没有跨过人家的肩膀，并礼了为他规定的（两拜副功拜）。然后，当伊玛目出来（演讲时），他就缄默恭听。那么，他在这个‘主麻’到下个‘主麻’之间的过错全被饶恕。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

与聚礼有关的问题

1.演讲台被设为三层是圣行。

2.在聚礼拜宣礼员第二次宣礼之前，指定一个人诵念某些《古兰经》章节，一人诵念，众人聆听的做法不是圣行所提倡和教导的；同样，通过扩音器播放一些集体性赞词、歌赋、祈祷词等，也不属于圣行。

3.伊玛目正在演讲时，进入清真寺者，也要礼两拜“庆贺拜”，但要礼得简短轻快。安拉的使者（愿主福安之）说：“当你们中有人进入清真寺礼聚礼时，看到伊玛目正在演讲，那么，就让他礼两拜，让他简短轻快地礼完这两拜。”[《伊本•哈泽姆》辑录。]

4. 演讲者在演讲中做祈祷时，用食指指点，而不升高双手，只有在求雨时或祈求暴雨停止时可以升高双手祈祷。胡遂尼传述，他说：“我看到安拉的使者在演讲中做祈祷时做过这样的动作（于是胡遂尼用食指指点了一下）。”[《艾哈迈德圣训集》辑录。]

5. 在聚礼拜前没有规定的圣行拜，但在宣礼的第二次宣礼前礼一般的副功拜仍然是可嘉的行为。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁在主麻洗了大净，尽力清洁身体，抹上香水，然后去清真寺，（到寺后）他没有跨过人家的肩膀，礼了为他规定的（两拜副功拜），然后，当伊玛目出来（演讲时），他就缄默恭听。那么，他在这个‘主麻’到下个‘主麻’之间的过错全被饶恕。”[《达尔米》辑录。]

6. 在聚礼拜后应礼两拜或四拜圣行拜。伊本•欧麦尔传述，他说：“安拉的使者礼完聚礼回到家后，再礼两拜。” [ 六大部圣训共同辑录。]

另一段圣训中，安拉的使者说：“你们中谁要想在聚礼拜后礼拜，就让他礼四拜。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

最好在家礼聚礼拜后的副功拜。

7. 如果节日拜和聚礼拜在同一天相遇时，最谨慎的做法是：既礼节日拜，也礼聚礼拜；若礼了节日拜，可以不礼聚礼拜，但必须要礼晌礼拜，偏远村落的人参加了节日拜后，可以不再来参加聚礼拜。伊亚斯传述：“我看到穆阿威耶问宰德•本•艾勒盖目：‘你曾和安拉的使者一起参加过两个聚在一起的节日吗？’他回答说：‘是的。安拉的使者在上午礼了节日拜，然后他许可人们可以不礼聚礼拜。他说：‘谁想礼聚礼拜，就让他礼吧。’”[《艾哈迈德圣训集》辑录。]

用食指指点

设为三层的演讲台