礼拜的重要性及教法律列

礼拜的定义

礼拜在伊斯兰中的地位

1.礼拜是伊斯兰五大支柱性功修之一。

安拉的使者（愿主福安之）说：“伊斯兰建立在五大支柱上：见证除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的仆人与使者；谨守拜功……”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

2.礼拜是伊斯兰中最优越的工作。

安拉的使者（愿主福安之）说：“最优越的工作当属按时的礼拜。” [《提尔密济圣训集》辑录。]

3.礼拜是信教与不信教的分水岭。

安拉的使者（愿主福安之）说：“信士与举伴、否认安拉之间的区别就在于后者撇弃拜功。” [《穆斯林圣训实录》辑录。]

4.礼拜是伊斯兰的支柱，也是继认主独一之后伊斯兰的第二大要素。

安拉的使者（愿主福安之）说：“万事之首是伊斯兰，其支柱便是礼拜。” [《艾哈迈德圣训集》辑录。]

礼拜的优越

1．礼拜是礼拜者的光明。安拉的使者（愿主福安之）说：“礼拜就是光明。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

2．礼拜是各种过错的罚赎。安拉说： “你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。”（呼德章：114）

安拉的使者（愿主福安之）说：“请你们告诉我！假若你们一个人门前有一条河，他每天在河里洗浴五次，他身上还有污垢吗？”众人回答说：“不会有污垢。”使者说：“那就好比是五番礼拜，真主用它来勾销一切过错。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

3．礼拜是入乐园的因素。莱比尔•本•卡尔布希望成为使者在乐园里的同伴，使者就对他说：“那你就通过多多的礼拜帮助我实现你的愿望。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

礼拜的教法断定

每日的五番礼拜是通过《古兰经》、圣训和公议被确定的主命。

1.《古兰经》： “你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。”（黄牛章：43）

2.圣训：“伊斯兰建立在五大支柱上：作证除安拉外，绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的仆人和使者；谨守拜功；完纳天课；朝觐天房；封莱麦丹月的斋。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

塔莱哈传述：有人向安拉的使者询问什么伊斯兰。使者说：“（伊斯兰教）就是每昼夜的五番礼拜。”问者又问：“我还需礼其它的（拜功）吗？”使者说：“不需要。但可以礼副功拜。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

3.公议：穆斯林民族全民认同每昼夜的五番礼拜是主命。

哪些人必须礼拜？

礼拜是每一个成年的、有理智的男女穆斯林的主命。

撇弃礼拜者的教法断定

1.因否认礼拜的主命性而撇弃礼拜者

出于无知而否认礼拜是主命的人，应给予他及时的教导，让他明白礼拜是主命。若他继续否认，当以“卡非尔”（不信教者）论处。

2.由于懒惰而撇弃礼拜者

因懒惰而故意放弃礼拜者，当以叛教论处。穆斯林长官有义务敦促其礼拜，宽限三日，让他忏悔，坚决不悔改者，以叛教罪论处，该诛当诛。安拉的使者（愿主福安之）说：“我们与不信教者之间的分水岭就是礼拜，谁放弃礼拜，谁确已叛教了。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

又说：“信士与举伴、否认安拉之间的区别就在于后者撇弃拜功。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]