礼拜的相关教法律列

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1.坐着礼拜

（1）副功拜：

可以坐着礼副功拜，但回赐是站着礼拜的一半。安拉的使者（愿主福安之）说：“若站着礼拜，则最好不过；若坐着礼拜，只得到站着礼拜的一半回赐；若躺着礼拜，只得坐着礼拜的一半回赐。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

但是，如果因为某种缘故（如生病等）而坐着礼拜时，得全部回赐。安拉的使者说：“一个人因生病或旅行（而不能像健康或居家时一样做功课）时，安拉仍旧为他记录下跟健康或居家时所做善功的同样的报酬。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

（2）主命拜：

若有能力站着礼拜时，就不可坐着礼拜。

2.举意

举意的相关教律：

(1)在礼拜中间不可中断举意。若在拜中举意中止礼拜，那么，礼拜即坏，必须重新开始。也有学者认为：拜中举意中止，但未真正中止者，礼拜不坏，也不算中断举意。

(2)已经举意礼副功拜者，在礼拜中间不可把副功拜的举意换成主命拜的举意。

(3)单独礼主命拜者，在礼拜期间若看到一伙人开始集体礼拜，那么，他可以举意将正在礼的主命拜转成副功拜，礼完两拜后出“赛俩目”，然后跟随集体完成主命拜。

3.读“开端章”

礼拜者必须念“开端章”，甚至有的学者认为即便是在高声拜中跟拜的人，也应该念之。欧巴岱•本•萨米特传述，他说：“我们曾跟在使者后面礼晨礼。使者讽诵了《古兰经》，因为声音大，他看起来念的有些吃力。礼完拜后，他问：‘也许你们在伊玛目之后也跟着念《古兰经》吧？’我们都回答说：‘安拉的使者啊！是这样的。’使者说：‘你们除了可念‘开端章’之外，不要再这样做了。的确，谁不念‘开端章’，谁如同没礼拜。’”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

4、念“阿米乃”

对所有礼拜者来说，念“阿米乃”是圣行，不管是伊玛目、跟拜者，单独礼拜者，礼主命拜者还是礼副功拜者，也不管是高念拜中还是低念拜。对于高念“阿米乃”，还是低念“阿米乃”的问题，有的学者主张：在高念拜中高念之，在低念拜中低念之；也有的学者认为：无论是高念拜，还是低念拜，一律低念“阿米乃”。

必须念“阿米乃”的证据是：安拉的使者说过：“当伊玛目念了‘阿米乃’的时候，你们也念‘阿米乃’。谁念的‘阿米乃’跟天使们念的‘阿米乃’相一致时，谁以往的罪过就全被饶恕。”[ 《布哈里圣训实录》辑录。]

5.副功拜中高念

如果某人错过了一番拜，当他要还补时，该高念还是低念？

不以还补拜功的此时此刻来确定该高念还是低念，而是以要还补的此番拜功的性质来确定高念还是低念。如果要还补的拜功是高念拜，比如晨礼，即使在白天还补它，也要高念。

至于一般副功拜，圣行的做法是低念。但有明文规定高念的，比如斋月里的间歇拜、日月食拜等，则须高念。

6.抬手

众学者一致认可：念第一个“安拉至大”词入拜时，必须抬手。除此之外，部分学者还主张在以下地方抬手为圣行：

（1）念“安拉至大”词进行鞠躬时；

（2）鞠躬毕，起身站立时；

（3）中坐结束起身站立时。

7.怎样算赶上一拜

跟拜者赶上了鞠躬，并同伊玛目一起进行了鞠躬时，就算赶上了一拜。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁赶上了鞠躬，就等于赶上了一拜。”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

8.礼拜动作到位稳重

动作到位，典雅稳重是礼拜中每一个动作的要素之一，失去典雅稳重，礼拜无效。艾布•胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）进了清真寺，随后一个人也进来礼拜。那人礼完拜后来到使者跟前问安道“赛俩目”。使者回答“赛俩目”之后说：“你重新去礼拜，因为你没有礼拜。” 于是，那人重新礼了拜。礼完拜后来到使者跟前道了“赛俩目”，使者说：“安拉也赐你平安。”并说：“你重新去礼拜，因为你没有礼拜。”如此三遍后，那人便说：“指以真理派遣你的主宰发誓！除此之外，我不能礼得再完美了。您教教我吧。”使者说：“你要礼拜时，先念‘安拉至大’词，然后念对你简易的《古兰经》节文，然后鞠躬，直到鞠躬完全到位稳定，然后你起身站立，直到站直站稳，然后叩头，直到叩头完全到位稳定，然后起身坐定，直到坐姿端正稳定。如此这般，完成你的整个礼拜。”[《布哈里圣训实录》辑录。]