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清洁与水

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清洁的定义

字面意义

内清（纯正清白），外洁（洁净无染）。

教律定义

做净（洗大净或小净），去污（涤除身体、衣服和礼拜

场所的污物）。

清洁的种类

1. 心灵的清洁

心灵的清洁，也就是“内清”，即指信仰端庄，心灵纯洁：信仰上没有以物配主之瑕癖，内心中没有犯罪做恶之邪念。心灵的清洁须杜绝以物配主方可实现，正如安拉在《古兰经》所说： “信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺；如果你们畏惧贫困，那末，真主将以他的恩惠使你们满足，如果他意欲。真主确是全知的，确是至睿的。”（忏悔章：28）

又如安拉的使者（愿主福安之）所说：“信士绝非污秽。” [《布哈里圣训实录》，《穆斯林圣训实录》辑录。]

2. 身体的清洁

身体的清洁，也就是“外洁”，分两种：做净和去污。

(1)做净：

大净和小净，是穆斯林履行部分宗教功课必不可少的条件之一，比如礼拜和环游天房等功课。我们把破坏大小净，从而阻止穆斯林履行这些功课的事项称为“破净”事项。“破净”事项有以下两种：

- 破小净事项：

即破坏小净的一切事项，如大小便、下气及睡眠等。发生这些事项之一时，清洁的办法就是洗小净。正如安拉在《古兰经》中所命：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（筵席章：6）

- 破大净事项：

即破坏大净的一切事项，如性交、遗精及月经等。发生这些事项之一时，清洁的办法就是洗大净。安拉说： “如果你们是不洁的，你们就当洗周身。（筵席章：6）

破净后不可礼拜

发生破小净事项后需洗小净

发生破大净事项后需洗大净

(2)去污：

身净、衣净和拜所净属于礼拜的拜外条件，也是穆斯林应遵循的“瓦直布”（必定义务）。相关的经训依据有：

《古兰经》： “你应当洗涤你的衣服”（盖被的人章：4）

圣训：“坟墓中的大部分刑罚均因不注意尿液溅身而起。” [《伊本•马哲圣训集》辑录。]

圣训：“如果你们当中有人到了清真寺，就让他好好看看，他的鞋上有没有脏东西，如果有，那就擦拭干净后，再穿着鞋礼拜。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

清洁礼拜场所

清洁衣服

清洁身体

水的种类

1.可用于清洁的水:

即未被秽物改变水质的水。也就是说水的颜色，或味道，或气味均未发生改变的水。比如：

(1)自然水

即保持着自然属性的纯净水，无论是天降水，如雨水、雪水、冰雹等，还是地上地下水，如海水、河水、井水，以及汇聚而流的雨雪水。相关的依据有：

《古兰经》： “我从云中降下清洁的雨水。”（准则章：48）

《古兰经》： “他从云中降下雨水，以便洗涤你们”（战利品章：11）

圣训：安拉的使者（愿主福安之）曾如此向安拉祈祷：“主啊！求你用雪、水和冰洗涤我的错误……”[冰：指冰雹。][ 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

圣训：安拉的使者（愿主福安之）关于海水如此说：“海水是洁净的，海里死物是合法的。” [《艾哈迈德圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

井水

雨水

河水

海水

(2)作净使用水

指洗小净或洗大净时，从身上溅起又回落到水池或水盆里的水（即净水与少量使用水的混合水）。这种水可以用来清洁。因为安拉的使者（愿主福安之）曾用这种水洗过小净，正如伊本•阿巴斯传述：一位圣妻用一个浴盆的水洗了大净，安拉的使者想用它洗小净。那位圣妻说：“安拉的使者呀！我是坏大净的啊！”使者说：“这水并没有变成污秽的。” [ 《提尔密济圣训集》辑录。]

(3) 混有干净物质的水

指混有干净物质，比如树叶、土或蓄水桶铁锈等物质的水。这种水其水质（颜色、味道、气味）之一或全部有可能被改变，但习惯上人们仍然称之为“水”。

安拉的使者（愿主福安之）曾对那些给他亡故的女儿洗大净的妇女们说：“你们洗她三遍或五遍，如果需要的话，也可多洗几遍。用清水和皂类洗......最后一遍用上樟脑，你们洗完后通知我。”[ 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

混有土的水

混有铁锈的水

混有树叶的水

水质改变

当净水被某种物质改变了其性质，而不再被称之为“水”的时候，即使其本身是干净的，也不可用来清洁。比如茶和饮料等，因为这些液体已经不是平常说的水了。

肉汤

墨水

饮料

茶

(4)混有秽物但水质尚未改变的水

指混有尿液和死物等秽物，但水的颜色、味道与气味三种性质之一均未发生改变的水。

这种水可以用来清洁。因为安拉的使者（愿主福安之）曾就“布达尔井”的水而说：“这井里的水是干净的，任何东西都不能染污它。” [《艾哈迈德圣训集》、《提尔密济圣训集》辑录。] 意思是说：如果人们把脏东西丢在井旁，下雨后被雨水带进井里，因为井水丰沛，些微的脏物并不至于染污井水，或改变水的色、味、气三种性质之一。