月经、病血及产血的相关律例

月经

月经的定义

月经描述

月经血通常呈暗红色，不凝固，除血液外，还含有子宫内膜碎片、宫颈粘液及阴道上皮细胞，有腥臭味，行经时略有痛感和灼热感。

女子初潮年龄

对于女孩的初潮，没有一定的起始年龄，它与女孩本身的身体发育状况以及生活环境有关。不管什么时候，看到经血，即以行经论。

月经的期限

月经来潮的持续时间也因人而异，通常为3～7天，大多数女子例假期一般是6、7天。安拉的使者（愿主福安之）曾对哈姆奈-她说她的月经量多，时间长-说：“你可照着安拉的教训，以六日或七日算为月经，之后你作大净。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

法学常识

1.原则上，孕妇是不来月经的，因此，如果她在预产期前不久见到阴道出血，并有阵痛感的话，该血当视为产血。但是如果离预产期很远，也没有痛感，那么，就当视该血为经血。

2.如果月经提前或退后于一个女子的惯例，比如原来每次来月经是在月初，而这次却在月末；如果月经超过或少于一个女子的惯例，比如原来每次月经期是6天，这次变成了7天，或5天。这些情况下都无需理会这些不是太大的变化，当明确一个原则：见血为经，见净为净。

3.经血停止后若有白色粘液流出，即表示月经已经完全结束；如果不见白色粘液流出，就测试是否还有血迹，没有血迹即为净。测试方法是，放一点干净棉花在阴道里，如果没有血迹，就表示干净了。

关于月经的若干教法律例

1.黄色与褐色血水

什么是黄色与褐色血水？

关于黄、褐色血水的教法律例：

如果一个女人看到从阴道流出的血是黄色的，或是介于黄与黑之间的褐色，或是没有颜色的粘液，那么，不外乎有以下两种情况：

(1)要么是在经期看到，或经期结束之前不久看到 ..

这种情况下，所看到的这些血水都应该以经血论处。圣妻阿依莎传述：一些妇女把染有黄色血水的棉花装在小盒子里拿给她看。她就对她们说：“你们不要着急，直到你们看到纯白色（才算干净）。” [《穆宛塔圣训集》辑录。]意思是看到纯白色，才算月经彻底结束。

(2)要么是在洁净期看到 ..

这种情况下，所看到的这些血水均与经血毫无关系，不影响小净，更不影响大净。依据是温姆•阿屯耶传述的圣训，她说：“我们把清洁之后看到的黄水与褐色血水不当会事。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

月经结束的标志

黄色血水样

褐色血水样

2.阴道出血时断时续

如果一个女人发现自己一天有血，一天干净，那么，这里也不外乎有两种情况：

(1)这种现象长期存在

这是病血，以病血论处。

(2)这种现象时而出现，并非长期如此

即：一段时间有血，一段时间干净。对于这种状况，教法的判断如下：

如果停血不超过一日，有血的该段时间当视为月经期，（包括停血的那日）。

如果在洁净期（即月经结束且看到纯白之后）看到流血，不管是一连几日，还是不足一日，都应视为洁净期。

病血

病血的定义

经血与病血的区别

病血的几种情况

第一种：带病血的女子能确定自己的月经惯例

这种情况下，月经惯例期仍视为月经期，惯例前后的血即视为病血。圣妻阿依莎传述：艾布•候白什的女儿法图麦请教安拉的使者说：“安拉的使者啊！我行经了，经血总是不净，我可否不礼拜呢？”使者对她说：“不可放下礼拜。那只是筋管里的血，并非月经的血。不过你应该估量你行经的惯例，那几天不可礼拜，之后你当作大净，礼拜。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

第二种：没有固定的月经惯例，但能分辨经血和病血

这种情况下，当以分辨的结果来确定。艾布•候白什的女儿法图麦传述：她有病血了，安拉的使者对她说：“如果是经血的话，它的颜色是黑红色的，人人皆知，你看见这种血，就停止礼拜。如果是别的颜色，你就洗小净，作礼拜，那只是来自筋管的血。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

第三种：既没有固定的月经惯例，也不能分辨经血和病血

这种情况下，可依照大部分妇女的月经惯例。即：从每月初次见血之日算起，六至七天的血视为经血，之后的血即视为病血。安拉的使者（愿主福安之）曾对哈姆奈(她说她的月经量多，时间长)说：“你可照着安拉的教训，以六天或七天算为月经，之后你作大净，就当自己已完全洁净，你当礼23天或24天的拜，或封如此时日的斋。你的礼拜和斋戒是有效的。每个月你都这样去做，以大多数妇女的惯例6-7天为你的经期。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

第四种：有固定的月经惯例，也能区别经血与病血

这种情况下，当以月经惯例而定，而不依分辨结果而定，因为月经惯例更可靠一点。但如果忘记了月经惯例，则以分辨结果而定。

法学常识

1.如果一个女子知道月经来的时间，但忘记了自己的行经期限，那么，她应当以当地大部分妇女的月经期限为依据。

2.如果一个女子知道自己的行经期限，但忘记了月经初始的时间，不确定是月初还是月末？那么，她当以月初为始，计算时日。如果她说：月经可能是月中来的，但她不能确定，那么，她当以月中为始，计算时日，因为以月中为始的话，计算更准确且更方便一些。

3.如果一个女子有病血，经期（包括能确的经期以及上面几种情况下估算的经期）结束后，她当洗大净，大净后即视为洁净，可以礼拜、封斋及做其它功课。她应该用布兜住阴部（使用卫生巾），小净后若仍有血流出，不坏小净，因为她是有故之人。关于她的清洁和礼拜问题，可参照以下三种做法之一：

（1）为每番拜作小净。每番拜入时后，洗净阴部，穿上卫生巾或戴上绵垫，再作小净，完成礼拜。安拉的使者曾对艾布•候白什的女儿法图麦说：“然后，你为每一番拜作一次小净。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

（2）推迟晌礼，提前晡礼至晌礼末时，然后作大净，并礼晌礼和晡礼。如此照做：洗大净，并礼昏礼和宵礼；洗大净，礼晨礼。安拉的使者曾对哈姆奈说：“如果你有能够的话，你可以推迟晌礼而提前晡礼，洗大净，把这两番拜同时并作；推迟昏礼而提前宵礼，洗大净，把这两番拜同时并作；早上洗大净作晨礼。你也可以封斋。如果你能做到这些的话，你就如此去做吧。”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

（3）为每一番拜洗大净。温姆•哈比拜传述：她曾有七年的病血史。她曾就病血的问题请教安拉的使者，使者命令她洗大净。她便为每一番拜作一次大净。[《布哈里圣训实录》辑录。]

4.因为某种原因，比如子宫手术而导致阴部出血的，不外乎有两种情况：

（1）可以确定不可能是月经。这种情况下，不可以以病血论处，自然也不可以采用有关病血的教法律例。该血与一般伤口流血一样，如果不停的话，只需每一番礼拜洗一次小净。

（2）不能确定，但有可能是月经。这种情况下，则以病血论处，可以采用有关病血的教法律例。

5.病血不影响夫妻行房事。因为教律中没有因病血而禁止房事的证据。

产血

产血的定义

产血的期限

产血的最少时日，没有明确限定，至于产血的最长期限，一般都认为是40天左右。如果产妇在40天以前，看到确已干净，那么，她就应当洗大净，开始礼拜。

关于产血的若干教法律例

1.如果产后没有见到血-这种情况及其罕见-，那么，该产妇不必作大净，也不必停止礼拜，她只管作小净，作礼拜。

2.如果一个女子有40天产血必净的惯例，而这次却超过40天后方有了净的迹象，那么，她应该等待，直到干净；如果没有停的迹象，超过40天的，即按病血论处，可采用病血的相关律例。

3.如果在40天之内产血停了，而后不满40天 又有血流出，那么，就看：

（1）如果确定是产血，即当产血论。

（2）如果确定不是产血，即当洁净论。

4.在流产的情况下，只要胎儿的部分肢体已成形，那么，流出的血当以产血论处；如果没有丝毫成形的迹象，那么，就看：

（1）受孕后的第一个40天之前流产的，当以病血论处，该女子即可作大净、礼拜和封斋。

（2）受孕80天以后流产的，当以产血论处。

（3）介于40天和80天之间的，如果能辨出成形肢体，当以产血论处，否则，当以病血论处。

经期和产血期禁止做的事项

1.夫妻行房事

安拉说：“他们问你月经的[律例]，你说：‘月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”（黄牛章：222）

当这段经文下降以后，安拉的使者（愿主福安之）说：“除房事外，你们可以随意玩乐。” [《穆斯林圣训实录》辑录。]

法学常识

(1)与正在行经的妻子行房事，属严重犯罪行为，丈夫必须交纳罚赎；如果妻子也是乐意而为的，她也必须交纳罚赎。

罚赎为：施舍一个金币或半个金币。

证据是：伊本•阿巴斯传述：先知（愿主福安之）说：“谁同月经的妻室交接，谁就当施舍一个金币或半个金币。” [《穆斯林圣训实录》辑录]

注意：一个金币=4.25克纯金

(2)月经干净后，还不能直接行房事，直到女方作大净。因为安拉说了：

“不要与她们交接，直到她们清洁。”即月经结束，

“当她们洗净的时候”即：当他们洗了大净以后，

“你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”即方可行房事。

2.礼拜

安拉的使者（愿主福安之）说：“当月经来潮时，你就停止礼拜，月经结束后，你洗净血迹，作大净，坚守礼拜。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

法学常识

(1)妇女在经期和产血期所撇弃的拜功，无需还补。当有人问圣妻阿依莎，为什么妇女要还补经期撇下的斋戒而不还补礼拜时，她说：“在先知时代，我们也遇到同样的问题，但我们只奉命还补斋戒而不还补礼拜。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

(2)如果行经女子月经干净时，尚余某一番拜时完整一拜的时间，那么，该番礼拜即成为她的主命，即使等她作完大净时，该番拜时间早已结束也罢；如果月经干净时，所余拜时不足礼完整一拜的时间，该番拜就不是她的义务了。因为安拉的使者（愿主福安之）说：“谁赶上了一拜，谁就赶上了礼拜。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

3、封斋

安拉的使者（愿主福安之）说：“难道当她行经时既不礼拜，也不封斋吗？”她们说：“不然，确实如此。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

法学常识

如果一个女子在黎明时分月经干净了，那么，她可以封斋，她的斋戒是有效的，即使她直到白天才洗了大净。

4.抚摸《古兰经》

安拉说： “只有纯洁者才得抚摸那经本。”（大事章：79）

安拉的使者（愿主福安之）也说：“只有洁净的人，才能抚摸《古兰经》。” [《穆宛塔圣训集》辑录。]

5.环游天房

在朝觐期间，圣妻阿依莎来了月经，安拉的使者（愿主福安之）就对她说：“除了环游天房外，你可以做朝觐该做的任何事情，至于环游天房，等你洁净后再去完成。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

又据伊本•阿巴斯传述，他说：“人们奉命让他们与天房的最后约会是环游天房，而后再离开，但行经的妇女没有此项义务。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

6.在礼拜殿逗留，过路除外

安拉说： “信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话；除了过路的人以外，在不洁的时候不要入礼拜殿，直到你们沐浴（洗大净）。”（妇女章：43）

安拉的使者（愿主福安之）也说：“我不允许月经妇和无大净者进入清真寺（礼拜殿）。” [ 《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

法学常识

(1)行经的妇女只要收拾得严谨，不担心有经血流出而染污清真寺，则无妨经礼拜殿过。因为经文说得很明白： “除了过路的人以外。”（妇女章：43）

(2)行经的妇女不可在节日的会礼场地逗留。因为先知（愿主福安之）说：“行经的妇女到会礼场地之外。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

7.离婚

丈夫不可以在妻子行经期间提出提婚。因为安拉在《古兰经》中说： “先知啊！当你们休妻的时候，你们当在她们的待婚期之前休她们。”（离婚章：1）

意思是在没有与她们行房事的她们的洁净期提出离婚，以便于她们在发生离婚后计算待婚期。