日食拜和月食拜
地球上所见到的月球遮没太阳的一种天 文现象。即在白天太阳失去所有光明或一 部分光明。
月食
地球上所见到的地影遮没月球的一种天 文现象。即在晚上月亮失去所有光明或一 部分光明。
日月食的哲理
日月食是安拉的两大迹象，以此警告仆人，让他们放弃罪恶、向安拉忏悔。安拉的使者（愿主福安之）说：«日食和月食的发生，与某个人的生或死没有任何关联。但日月是安拉的两大迹象，安拉以此警告众仆。故当发生日食或月食时，你们应赶快去礼拜。» 《艾布·达乌德圣训集》辑录。
日食拜和月食拜
日食拜和月食拜的教法论断
日食拜和月食拜是“受强调的圣行”。安拉的使者（愿主福安之）说：«太阳和月亮只是安拉的两种迹象，日食和月食不是因为某个人的死亡或是出生。当你们看到日月食的时候，应当立即去祈祷安拉，念安拉至大词，去礼拜，去施舍。» (《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。)
日食拜和月食拜的时间
礼拜的时间是从日食或月食开始一直到日食或月食结束。
一旦开始了日月食拜，就当全美礼拜，即使日月食已经结束；如果日月食拜已经礼完，但日月食尚未结束，不需要重新礼日月食拜，而是继续向安拉做祈祷、求饶。
日食拜和月食拜的模式
圣妻阿依莎传述：她说：«安拉的使者（愿主福安之）在世时，有一天发生了日食。使者随即带领众弟子礼拜，他在礼拜中站了很长时间，直到人们站不住了，他才鞠躬，鞠躬用了很长时间，然后他抬起头，又站了很长时间，但不及第一次站的时间长，然后又鞠躬，鞠躬用了很长时间，然后抬起了头，又站了很长时间，然后叩了头，叩头的时间也很长……然后站起来礼了第二拜，与第一拜完全一样。礼完拜时，太阳也出来了。然后，他给众人演讲——赞颂了安拉之后，他说：‘太阳和月亮只是安拉的两种迹象，日食和月食不是因为某个人的死亡或是出生。当你们看到日月食的时候，应当立即
去祈祷安拉，念安拉至大词，去礼拜，去施舍。’»(《布哈里圣训实录》辑录。)
根据本段圣训及其它有关圣训，当发生日食或月食时，我们应该：
1.召唤大家来礼拜，高呼：“快来集体礼拜！”；
2.当大家聚齐后，伊玛目带着大家礼很长的两拜礼拜，拜中高念《古兰经》。在第一拜中，先念«开端章»，再念一个长篇幅的《古兰经》章节，念完后长时间地鞠躬，然后起身念：
«سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»«赞主者，安拉定会听到，我的养主啊！所有赞颂只归你!»然后再念“开端章”以及比前一个《古兰经》章节稍短一点的章节，然后再鞠躬，要求时间比前一个鞠躬稍短些，然后起身念：«سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»«赞主者，安拉定会听到»、«我的养主啊！所有赞颂只归你!»然后叩两次头，叩头时间要长，在两个叩头之间不需要坐得太久。第二个叩头之后，念«安拉至大»词起身，开始礼第二拜。第二拜的做法跟第一拜完全一样，但在长短程度方面可以比第一拜短一些。然后坐下来念«庆贺词»（台善乎德），再出«赛俩目»。日食拜或月食拜结束。
注：伊玛目艾布•哈尼法主张：一拜中不必重复鞠躬，每一拜只需一次鞠躬即可。他还主张：月食拜不集体礼，而是每个人单独礼。根据哈乃菲学派主张，日食拜后也不必进行演讲。
日食拜和月食拜的相关圣行
1.集体礼日食拜。若单独礼了，也是可行的；
2.在清真寺礼。允许妇女来礼日食拜；
3.礼拜中立站、鞠躬、叩头的时间要长。但如果日食或月食消失了，则可简短礼完之；
4.在第二拜中的立站、鞠躬和叩头的时间应比第一拜的短一些；
5.在拜后进行演讲劝诫。在演讲中多叙述安拉的大能以及安拉呈现日月食的哲理，鼓励大众积极行善、放弃罪恶；
6.多向安拉祈祷、显出仆人的卑贱及弱小，多向安拉求饶，多施舍，多干任何形式的善功，期望安拉收回降于人类的灾难；
7.在日食拜后的祈祷中可以升高双手。阿卜杜拉赫曼•本•塞穆尔传述，他说：«我来见使者时，他正站着升高双手祈祷。»(《穆斯林圣训实录》辑录。)
一些教导
1.日食和月食结束后才知道日月食的发生的，不需要补礼日食拜或月食拜。
2.现代科学能够精确推算日月食发生的时间及时长等，这并不说明日食和月食不是安拉用以告诫人类的两种迹象，作为穆斯林，不但应该确信日月食是安拉的两大迹象，以此警告仆人，还应该即刻去崇拜安拉、向安拉求饶，而不应该忙于观赏日食或月食。艾布·拜克尔特传述，他说：“在安拉使者的时代，有一次日食了，安拉的使者当时提着大衣，急忙进寺去……”这表明使者当时非常恐惧。
3.在日食拜中若赶上了拜中第一个鞠躬，才算赶上了一拜，谁失去了第一个鞠躬，而赶上了第二个鞠躬，那他失去了这一拜，在伊玛目出“赛俩目”之后，按伊玛目的礼拜方式还补失去的第一拜。
4.见到日食即可礼日食拜，即使是在教法禁止礼拜的时间段内。
5.只是听说日食或月食了，而未亲眼看到这种现象时，不礼日食拜或月食拜。
两个节日的会礼
求雨拜
