副功拜

副功拜的定义

副功拜的优越

1.副功拜是仆人获得安拉喜悦的因素之一。在“古都斯圣训”中提到：“我的仆人一直通过副功拜接近我，直到我喜爱他。如果我喜爱了他，我就是他用来闻事的听觉，观事的视觉，抓拿的手，行走的脚。若是他向我乞讨，我定会赐予；若是他向我求护佑，我定会保护他。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

2.副功拜可以弥补主命拜的缺失。安拉的使者（愿主福安之）说：“复生日，仆人受清算的第一件工作是拜功。如果拜功过关了，其他的工作也随之过关；如果拜功被否决，其他工作也随之被否决。如果主命拜有一点缺陷，安拉就说：‘你们看我的仆人有副功拜吗？如果有副功拜，你们用他的副功拜弥补主命拜。’其他的一切工作都如此受到清算。”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

3.在家里礼副功拜为可嘉

除了教法规定集体礼的副功拜（如斋月的间歇拜）外，家中礼副功拜优越于在清真寺礼。安拉的使者（愿主福安之）说：“除了主命拜以外，一个人最尊贵的礼拜莫过于在自己家中的礼拜。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

副功拜的种类

副功拜有很多种，其中最重要的有：

第一、主命拜前后的圣行拜

即每番主命拜前后的圣行拜，共有十拜或十二拜。分别是：

- 晨礼前的两拜圣行拜 ;

- 晌礼前的两拜或四拜、晌礼后的两拜圣行拜 ;

- 昏礼后的两拜圣行拜 ;

- 宵礼后的两拜圣行拜。

伊本•欧麦尔传述，他说：“我从安拉的使者那里学到十拜（副功拜）：晌礼前的两拜、晌礼后的两拜；昏礼后在家中的两拜；宵礼后在家中的两拜；晨礼前的两拜。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。] 圣妻阿依莎传述了同样的圣训，但她说晌礼前四拜。[《穆斯林圣训实录》辑录。]

在主命拜前后的圣行拜中，最高贵的是晨礼拜前的两拜圣行拜，因为安拉的使者（愿主福安之）无论居家，还是在外都不曾放弃晨礼前的两拜圣行拜。圣妻阿依莎传述，她说：“安拉的使者没有像重视晨礼的两拜圣行拜一样重视过其他任何一件副功拜。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

晨礼拜前的这两拜圣训拜的圣行是：在不疏忽其各种当然义务（瓦直卜）的前提下，轻巧简短地礼这两拜圣行拜。圣妻阿依莎传述，她说：“安拉的使者曾简短地礼晨礼前的两拜圣行拜，甚至我想问：他在拜中是否念了‘开端章’？”[《布哈里圣训实录》辑录。]

可以还补晨礼前的这两拜圣行拜。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁没有礼晨礼的两拜圣行拜，就让他在太阳升起之后还补这两拜。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

第二、奇数拜

奇数拜的教法论断及其优越

奇数拜是副主命（也有学者认为奇数拜是“受强调的圣行”）。安拉的使者（愿主福安之）说：“安拉是单独的，他喜欢单数（奇数）。拥有《古兰经》的人们啊！你们礼奇数拜吧！”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

奇数拜的模式

1.奇数拜最少是一拜，最多可以是十一拜或十三拜，两拜两拜地礼，最后单独礼一拜，完成奇数拜。

2.达至完美的最少拜数是三拜。有三种礼法：

第一种：先礼两拜，然后中坐，并念“庆贺词”，然后站起来礼第三拜。在第三拜的鞠躬之前抬手并念“安拉至大”词，然后站立，像平常的礼拜中的站立姿势一样，站定后，念奇数拜祷词（古努特），然后再鞠躬……。

第二种：礼两拜后出 “赛俩目”，然后再单独礼一拜，拜毕出“赛俩目”。在这里，礼拜者有两次末坐和两次念“庆贺词”。

第三种：两拜后不坐、不念“庆贺词”，也不出“赛俩目”，而是继续站起来礼第三拜，之后再做末坐、念“庆贺词”至出“赛俩目”。

3.奇数拜的圣行有：在第一拜中念“至尊章”（第87章），在第二拜中念“不信道的人们章”（第109章），在第三拜念“忠诚章”（地112章）。吴班耶•本•凯尔卜传述，他说：“安拉的使者曾在奇数拜的第一拜中念：‘你当赞颂你至尊主的大名超绝万物……。’第二拜中念：‘你说：不信道的人们啊！……’第三拜中念：‘你说：他是安拉，独一的主……’”。[《奈萨仪圣训集》辑录。]

礼奇数拜的时间

宵礼后直到黎明升起。在夜晚的后三分之一完成奇数拜最贵。安拉的使者（愿主福安之）说：“夜末的礼拜是被见证（被接受）的。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

奇数拜中的祷词

教法规定在奇数拜的最后一拜鞠躬前念祷词（古努特）。先念“安拉至大”词抬手，后将双手像平常礼拜一样放在脐下或胸前。然后做祈祷念：«اللَّهْمَّ إِنَّا نَسْتَعِيْنُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الخَيْرَ، وَنَشْكُرُكَ، وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي، وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحَقٌ» “主啊！我们只向你求助，我们只向你求饶恕。我们坚信你，我们托靠你，我们很好地赞美你，感谢你。我们不否认你。我们弃绝否认你的人。主啊！我们只崇拜你，我们只为你礼拜、叩头。你是我们唯一的追求，我们只希冀你的慈悯。我们只惧怕你的惩罚。的确不信道者定会遭受你的惩罚。”

也可以念这个祷词：«اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيْمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنْي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَي عَلَيْكَ، إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ»“主啊！请你指引我，让我与你指引正道的人为伍。请你赦免我，让我与你赦免了罪过的人为伍。请你喜爱我，让我与你所喜爱之人为伍。请你在我所拥有的一切中赐予吉庆。求你保护我，免遭你已判决的祸患。你是判决者，而不是受审者。你所爱的人不会卑贱，你所憎恶者也不会高贵。我们的养主啊！你真高洁！你真崇伟！”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

注：也有学者主张在第三拜鞠躬后叩头前念祷词（古努特），念祷词时可以伸高双手。鞠躬前或鞠躬后做“古努特”都是可行的，都有依据。

相关问题

1.奇数拜之后的圣行有：扯长声音高声念三遍：“赞拥有王权的、圣洁的主超绝！”

（سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوْسِ）[《艾哈迈德圣训集》辑录。]。此句中还可以附加“天使和精神的主啊！”（رَبُّ المَلَائِكَةِ وَالرَّوْحِ）[《达尔•古图尼圣训集》辑录。] 这一句。

2.教法没有规定在奇数拜或其他拜功的祷词之后抹脸。因为在这方面没有正确圣训的记载。

第三、间歇拜

间歇拜：即斋月的夜间拜功。之所以将此拜命名为“间歇拜”，是因为礼拜者在礼此拜时，每四拜后可休息片刻。

间歇拜的尊贵

安拉的使者（愿主福安之）说：“谁坚信安拉的许诺，渴望安拉的回赐而坚守了莱麦丹月中的拜功，他以往的罪过便既往不咎。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

间歇拜的教法论断

间歇拜是安拉的使者在尊贵的斋月里所规定的一项“受强调的圣行”。当时使者曾带领部分圣门弟子礼了若干夜间歇拜，后来担心其被规定为主命而又放弃。使者以后，圣门弟子们继续礼间歇拜。[《穆斯林圣训实录》辑录]

间歇拜的拜数

部分学者认为：最好礼二十拜。萨依布•本•耶济德传述：在欧麦尔时代，他们在斋月礼二十三拜（其中三拜为奇数拜）。

也有不少学者认为：最好礼八拜。

相关问题

1.一个人放弃自己一直坚持的夜间拜属可憎行为。阿卜杜拉•本•阿穆尔传述，他说：“安拉的使者曾对他说：‘阿卜杜拉啊！你不要像某某人一样，他原先是礼夜间拜的，后又放弃了。’”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

2.当一个人起来礼夜间拜时最好叫醒自己的妻子，同样，妻子起来礼夜间拜时最好也叫醒她的丈夫。两者均为可嘉行为。安拉的使者（愿主福安之）说：“在夜间，丈夫叫醒妻子，然后他俩一起礼了两拜（夜间拜）时，他俩被记录成了‘记念安拉的男女’。”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

3.谁在礼夜间拜期间觉得瞌睡时，就让他放弃夜间拜而去睡觉，休息好了再起来礼拜。圣妻阿依莎传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“你们中一个人在拜功中打盹时，就让他去睡觉，直到睡意消失。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

4.在夜的后三分之一时向安拉忏悔、做祈祷是可嘉行为。艾布•胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“在夜的后三分之一时，安拉亲临近天，说：‘（在此时，）谁向我祈祷，我定会应答；谁向我求饶，我定会饶恕他。’”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

礼拜起床

瞌睡

夜晚的后三分之一向安拉祈祷

第四、上午拜（祖哈拜）

即在上午时间，教律嘉奖的副功拜。

杜豪的时间

“祖哈”时间：是太阳升高到一矛之高（大概就是太阳升起近二十分钟以后）直到太阳偏西之前（日中前）。

上午拜的尊贵

安拉在“圣洁的圣训”中说：“人类啊！在白天的开端，你为我礼四拜，我使你在白天的末端得以满足。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

上午拜的拜数

学者们认为：可以是两拜、四拜、六拜或八拜。因为安拉的使者（愿主福安之）都曾这样礼过。

第五、庆贺拜

即进入清真寺的人在坐下之前教法嘉奖其礼的两拜副功拜。

教法断定

其证据是：安拉的使者（愿主福安之）说： “当你们中的一人进入清真寺时，让他在坐下之前礼两拜（副功拜）。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

主命拜前后的圣行拜或主命拜都可替代“庆贺拜”。比如：一个人去清真寺礼晌礼，他先礼了晌礼的圣行拜，此圣行拜就可代替“庆贺拜”，所以他不需再礼“庆贺拜”。

庆贺清真寺

第六、求善拜

一个人做某事之前犹豫不决时，可以礼两拜副功拜，之后求安拉给予开拓。这两拜就被称作“求善拜”。安拉的使者（愿主福安之）曾教导圣门弟子们礼这两拜副功拜。同样，《古兰经》的一个章节也教导他们礼这两拜副功拜。

求善拜中的祷词

安拉的使者（愿主福安之）说：

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ فَاقْدُرْهُ لِي، وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي ـ قَالَ ـ وَيُسَمِّى حَاجَتَهُ»

“你们谁立意干一件事，务必礼两拜副功拜，然后念：主啊！求你以你的知识赐予我福利；以你的大能赐予我能力；恳求你给我宏恩。你是全能的，我是无能的；你有知识，我无知识；你是全知幽玄的主。主啊！如果你知道这件事在我的教门、生活中、现在和将来对我有利的话，请你帮助我克服困难、获得吉庆；倘若你知道这件事在教门、生活中、现在和将来对我有害的话，求你让这件是远离我，让我远离它吧，并求你随时随地给我做好事的能力，并使我愉快地去干！’祈祷者须说明自己的要求。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

第七、小净后的两拜副功拜

艾布•胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）在晨礼的时候问比俩里：“比俩里啊！你告诉我在信奉伊斯兰后，你所干的最有希望的工作是什么，我确在乐园中听到了我的前面有你的脚步声。”比俩里回答说：“我干的最有希望的工作莫过于无论在白天或是晚上，我每洗完小净，就带着小净礼我想礼的所有拜功。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

第八、一般的副功拜

即不受时间、因素限制的副功拜。除禁止礼拜的时间外，其它任何时间都可以礼一般副功拜。

比如：夜间拜

安拉的使者（愿主福安之）说：“主命拜之后，最尊贵的礼拜是夜间拜。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

又说：“在乐园中有一些房子，从它的外面可以看到里边，从它的里边可以看到外边。”这时，一个乡下人站起来问：“安拉的使者啊！何人能居其中？”安拉的使者回答说：“语言优美、款待他人、常把斋戒、当人们睡觉时他却在礼夜间拜者。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

禁止礼拜的时间

1.从晨礼之后直到太阳升高到一矛之高（大概就是太阳升起约二十分钟左右）；

2.太阳垂直照射时（正午时分）；

3.晡礼之后直到太阳落山时。

依据是阿格拜•本•阿米尔传述的圣训，他说：“安拉的使者禁止我们在三个时间段内礼拜或埋葬亡人：太阳明显升起直到升高；太阳正中时直到偏斜；太阳西沉时直到落山。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

禁止礼拜时间段中的有特殊原因的礼拜

即便在禁止礼拜的时间段内，也可以礼一些具有特殊原因的礼拜，比如：庆贺拜、殡礼等。