用皮革制作的袜子或靴子。
用皮革制作的袜子或靴子。
泛指用棉、毛等材料制作的棉袜、毡袜等。
教法允许摸皮袜及棉袜。艾奈斯是使者(愿主福安之)的贴身侍从,当有人问起关于摸皮袜的问题时,他说:“安拉的使者曾摸皮袜。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。] 相关的正确圣训还有很多。
1.必须在完美的小净后穿上皮袜或棉袜。穆义勒传述,他说:“一次外出,我和安拉的使者在一起,我起身去脱他的皮袜,他说:‘不要脱,我洗了脚才穿上的皮袜。’于是,他摸了皮袜。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]
2.皮袜或棉袜必须完全遮住脚及踝骨。
3.皮袜或棉袜必须是制作于干净的皮子、棉或其它材料,同时,它们必须是厚的硬的。
4.袜子必须制作于合法的材料,比如男人不可以摸用丝绸制作的袜子,因为教法禁止男子穿戴丝绸。
5.摸皮袜或棉袜的时间不能超过规定的期限(居家者一天一夜,旅行者三天三夜)。
6.坏小净后再作小净时,摸皮袜即可,但坏了大净后,必须脱掉皮袜作大净。萨夫旺传述,他说:“安拉的使者曾命令我们,我们出门旅行时可以摸皮袜三昼夜,不因大小便和睡觉而脱下,除非无大净时(必须要脱掉)。” [《布哈里圣训实录》辑录。]
意思是:坏大净后必须脱掉袜子洗大净,然后再穿上袜子。
圣行的摸法是:用水浸湿双手,右手放在右脚面上,左手放在左脚面上,手指稍稍分开,从脚指尖处开始摸至胫骨处(或袜稍)一遍。
不摸皮袜的底部(脚底),也不摸皮袜的后部(脚后跟到小腿)。阿里曾说:“假如教门的事情依据人的见解而行的话,那么,摸靴子底比摸靴子面更应该。我曾见安拉的使者摸靴子面。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]
居家者一天一夜,旅行者三天三夜。
证据是:阿里传述的圣训,他说:“安拉的使者规定摸皮袜的时间是:旅行者三天三夜,居家者一天一夜。” [《奈萨仪圣训集》辑录。]
该期限从坏小净后的第一次摸袜子算起。如果在完美的小净后穿上了袜子,然后坏了小净,再次作小净时,就可以摸袜子。从这次摸袜子算起,24个小时为一昼夜。
比如:一个人作小净,洗了两脚后穿上了袜子,然后礼了晨礼拜,约莫到上午10点左右,他的小净坏了,到上午11点时,他想作小净礼上午副功拜(多哈拜)。这次作小净时,他可以摸袜子。这是他穿上袜子后的第一次摸袜子。从这个时间算起,到第二天的上午11点,期间他每作小净时,都可以摸袜子。这是对于居家者而言的一天一夜,旅行者如此类推。
1.超过期限。
2.脱下袜子,哪怕只脱了一只。
3.坏大净。萨夫旺传述,他说:“安拉的使者曾命令我们,我们出门旅行时可以摸皮袜三昼夜,不因大小便和睡觉而脱下,除非无大净时(必须要脱掉)。” [《提尔密济圣训集》辑录。]
- 照顾别人的感受 ..
穿厚棉袜的人,发觉自己的脚有异味的时候,应当及时脱袜子,洗袜子,洗脚,不应该只图自己方便摸袜子,而把异味带进清真寺,带给穆斯林兄弟。
泛指在治疗骨折、关节脱位等疾病时用来外固定的(正骨)夹板、石膏等。
泛指包扎伤口处或患处的纱布带等保护材料。
指贴于患处或穴位等部位用以治疗伤口或某些疾病的药膏。
扎比尔传述:一次旅途中,我们当中有一个人头被石头打破,夜间又梦遗了。他问大家:我现在这样了,你们看我可不可作土净呢?人们说:我们看你不可以土净,因为你能够用水。于是,那人用水洗了大净,结果伤势恶化,不久便归真了。我们回来见到使者后,把这件事告诉了他,使者便说:“愿安拉惩罚他们,是他们杀死了他啊!他们不知道却又为何不问呢?的确,善问能够医治愚昧。他完全可以用绷带包扎住伤口,摸绷带,而洗其它部位。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]
1.夹板、绷带等附在伤口的东西面积不可过大于伤口及需要包扎的范围。
2.绑夹板、扎绷带等的时候并不要求有大小净,摸夹板、绷带等也没有一定的期限,不到有必要拆除夹板或绷带的时候,期间作大小净时,都可以摸之,而当没有必要再带着夹板或缠着绷带时,则必须拆除,清洁时该洗的部位也必须用水洗之。
3.贴膏、绷带等容易拆下再贴上或扎上的,可视病情而定:
(1)容易拆下,用水洗下面的部位也无大碍,不影响治疗时,应该拆下,洗下面的部位,然后再贴上贴膏或扎上绷带。
(2)不容易拆下,水洗下面的部位影响治疗,或延缓痊愈时,则不必拆下来洗,而是一摸即可。
以夹板为例:
洗大净时:附有夹板的部位,全方位摸夹板即可,其它部位水洗。
洗小净时:如果夹板刚好在必须要洗的部位上,那么,全方位摸夹板即可,水洗其余该洗且能洗到的部位;如果夹板的一部分在该洗的部位上,一部分在不必洗的部位上,那么,只摸该洗的那部分部位上的夹板即可。
比如:一个人从脚到小腿都敷着石膏,那么,在作小净时,只摸脚上的石膏,不摸小腿部位的石膏。