弥补拜中失误的叩头、感谢安拉的叩头、诵读天经的叩头

第一、弥补拜中失误的叩头

定义 弥补拜中失误的叩头

补误叩头的原因

故意丢弃礼拜中的某一项副主命（瓦直卜）者，犯了亵渎拜功之罪，其拜功无效，必须重新礼，“补误叩头”于事无补。“补误叩头”能弥补的只是无意间丢弃某项副主命的拜功。具体原因如下：

1.在主命拜的前两拜中忘念“开端章”，在副功拜和奇数拜的任何一拜中忘念“开端章”。

2.在主命拜前两拜“开端章”之后忘念《古兰经》章节（一短章，或三短节，或一长节），在副功拜和奇数拜的任何一拜中忘念《古兰经》章节。

3.因疏忽而在该高念的拜中低念了经文，或者在该低念的拜中高念了经文。

4.在三拜一单元或四拜一单元的拜功中忘记中坐及念“庆贺词”。

5.在末坐中忘念“庆贺词”。

6.疏忽每一拜中重复两次的动作——叩头，因为叩头是两次。比如：某人疏忽大意，只叩了一个头就站起来礼下一拜，在第二拜的两次叩头后，记起他在前一拜忘记了第二个叩头，于是，就此补上那个叩头。在这种情况下，他因为打乱了次序而需要在拜末做“补误叩头”。如果疏忽了每一拜中只有一次的动作，比如：一个人念“安拉至大”词入了拜，随即鞠躬，再起身站立，接着念“开端章”及《古兰经》其它章节，在这里，他必须重新鞠躬，然后继续完成礼拜，至拜末，做“补误叩头”。如果放弃了读《古兰经》的叩头，需要在拜末做“补误叩头”。同样，任何动作的退后或改变，比如：该站立的时候跪坐，该跪坐的时候站起等，都需要做“补误叩头”。

7.疏忽了鞠躬、叩头中规定的“当然的”稳重到位，也需要“补误叩头”。

8.改变主命拜读《古兰经》文的顺序，比如：先读了《古兰经》其它章节，再读了“开端章”，或在三拜一单元和四拜一单元之礼拜的后两拜中念了《古兰经》章节……等情况下，需要在拜末做“补误叩头”。

9.放弃奇数拜中的“古努特”（祈祷）。

10.忘念节日拜中增加的“安拉至大”词，或忘记节日拜第二拜鞠躬的“安拉至大”词。

11.念完中坐中的“庆贺词”之后，又因疏忽而念了“赞圣词”或因忘记而默坐了许久。

补误叩头的原因细解

一、怀疑

对于礼拜而言，怀疑分两种：

1.拜后怀疑

这种怀疑不足为虑。

比如：礼拜者在礼完晨礼之后产生怀疑：是礼了两拜还是三拜？在这种情况下，如果不能确定错误的发生，就不必在意。

2.拜中怀疑

有两种情况：

（1）礼拜者偏向两种可能之一

在这种情况下，依礼拜者自己的偏向而定，礼拜结束之时向右出了“赛俩目”之后，进行补误叩头即可。

比如：礼拜者在礼晌礼的某一拜时心生疑惑：这是第二拜还是第三拜？但他偏向这是第三拜。这种情况下，依他的偏向而定：这一拜当做第三拜来礼，然后继续完成礼拜。礼拜结束之时向右出“赛俩目”之后，进行补误叩头即可。

有关补误叩头的依据：安拉的使者（愿主福安之）说：“当一个人在礼拜中心生怀疑时，让他尽力确定自己偏向的一面，然后，在出‘赛俩目’之后叩两个头。”[《伊本•罕班》辑录。]

出“赛俩目” 然后弥补失误的叩头

（2）不偏向任何一种可能

在这种情况下，礼拜者应依少而定。

比如：礼拜者在礼晌礼的某一拜时产生疑惑，不知这究竟是第二拜还是第三拜，他也不能确定自己究竟偏向哪种情况。在这种情况下，礼拜者应确定在第二拜上，然后继续礼拜，出“赛俩目”之前叩“补误叩头。”

安拉的使者（愿主福安之）说：“你们谁在拜中生疑，弄不清楚到底礼了几拜——三拜还是四拜时，他应抛弃疑虑，依靠他所确信的，然后在出“赛俩目”之前叩两个头。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

弥补失误的叩头 然后出“赛俩目”

二、增加

即礼拜者在礼拜中增加鞠躬、叩头等动作。

增加有两种情况：

（1） 正在做某一动作时记起该动作属多余

在这种情况下，他必须放弃这一动作，继续完成礼拜。拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的头。

比如：礼晌礼拜者，在第四拜之后又站起来礼第五拜，就在他礼第五拜时突然记起这是增加的一拜。这种情况下，他必须立刻坐下来，拜毕出“赛俩目”后叩两个弥补失误的头。

（2）做了某一动作之后才记起该动作属多余动作

这种情况下，他的礼拜已基本结束，他当在出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。据伊本•麦斯欧德传述：安拉的使者（愿主福安之）有一次将晌礼礼了五拜。之后有人问他：“礼拜增加拜数了吗？”使者反问：“怎么了？”这个人回答说：“你礼了五拜！”于是，使者在即出“赛俩目”之后叩了弥补失误的两次叩头。[《布哈里圣训实录》辑录。]

三、减少

即礼拜者在拜中丢弃了礼拜的一项要素或副主命。

1-少要素

如果丢弃的该要素是开拜的“安拉至大”时，礼拜无效，因为礼拜根本就没有成立；如果丢弃的该要素不是开拜的大赞词，则不外乎以下两种：

（1）礼拜者礼至下一拜中的该要素时，记起自己在上一拜中忘记了该要素 ..

这种情况下，礼拜者原先丢弃了该要素的那一拜被视为无效，而用当前正在礼的这一拜替代前一拜。

比如：礼拜者在第一拜中忘记了鞠躬，然后在第二拜鞠躬时记起他在第一拜中确实忘记了鞠躬。在这种情况下，将他正在礼的那一拜算作是第一拜，而前面礼的第一拜就不作数了，至拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

（2）礼拜者礼至下一拜的该要素之前，记起自己在上一拜中忘记了该要素 ..

这种情况下，礼拜者必须当即补上失去的该要素，并从该要素开始继续完成礼拜的其他环节，最后拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

比如：礼拜者在第一拜中忘记了第二个叩头以及之前的休息坐，然后在第二拜中，从鞠躬中站起时记起了这一失误。在这种情况下，礼拜者应该立即坐下来，稍坐（休息坐）并叩头（第一拜的第二个叩头），然后继续礼拜。拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

2-少副主命

礼拜者忘记拜中某一副主命（瓦直布）的情况，不外乎有三种：

（1）礼拜者在该副主命时间范围内记起尚未完成该项副主命 ..

这种情况下，礼拜者直接完成即可，不必做其他弥补。

（2）礼拜者在该副主命时间范围之后，尚未开始下一环节之前记起还没有完成该项副主命 ..

这种情况下，礼拜者需即刻补上该副主命，然后拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

（3）礼拜者已经开始了下一环节之后记起还没有完成这项副主命 ..

这种情况下，礼拜者应继续礼拜，无需回补落下的那项副主命，只需拜毕时叩两个弥补失误的叩头。

比如：礼拜者在第二拜的第二个叩头之后站起来礼第三拜，而忘记了中坐及念“庆贺词”：如果他在站起来之前记起了这一失误，那么，他应该立即坐下念“庆贺词”，再接着完成礼拜，不必做其他弥补；如果礼拜者已经站了起来，尚未站直站稳时记起了这个失误，那么，他应该坐下来念“庆贺词”，拜毕时需叩两个弥补失误的叩头；如果礼拜者已经站直站稳，预示着他已经开始了下一拜，这时他记起了这个失误，那么，这种情况下，礼拜者无需返回， 而是继续礼拜，最后拜毕时叩两个弥补错误的叩头。

阿卜杜拉•本•布哈尼传述：安拉的使者（愿主福安之）曾带领他们礼晌礼。他在礼完前两拜后直接站了起来，而没有中坐。后面的跟拜者也都站了起来。直到礼拜结束时，大家都在等安拉的使者出“赛俩目”。这时，安拉的使者念了“安拉至大”词，然后叩了两个头，然后才出了“赛俩目”。[《布哈里圣训实录》辑录。]

注：哈乃菲学派主张：补误叩头均在“赛俩目”之后，也可以在“赛俩目”之前，但前者优于后者。而其他学派对补误叩头的时间有比较详细的规定，如下：



补误叩头的模式

礼拜者向右出一个“赛俩目”，然后念“安拉至大”词，然后叩两个头，完全像礼拜中的叩头一样，然后再念“庆贺词”、“赞圣词”、祈祷词，最后出“赛俩目”。

“安拉至大”词 然后弥补失误的叩

教法常识

1. 礼拜者经过较长一段时间后才记起自己曾在礼拜完整之前出了“赛俩目”，那么，他需要重礼此番拜功。但是，如果他很快就记起来了，比如在两三分钟后就记起自己在拜功完整之前出的“赛俩目”，那么，他只需返回礼拜状态，并继续完美此番拜功，拜毕后叩两个弥补失误的叩头即可。

2. 跟拜者必须跟随伊玛目叩弥补失误的叩头，即使他是在伊玛目产生疏忽之后才赶上集体拜的。

3. 如果礼拜者在一番拜中产生两次失误，其中一次是需要在“赛俩目”之前叩补误叩头的失误，另一次则是需要在“赛俩目”之后叩头的失误，那么，在这种情况下，礼拜者只需弥补一次，在“赛俩目”之前叩补误叩头即可。

第二、感谢安拉的叩头

“感谢安拉的叩头”是教律规定。艾布•拜克尔特传述：安拉的使者（愿主福安之）在遇到喜事或听到喜事时，因感谢安拉而俯身叩头。[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

感谢安拉的叩头的式样

念“安拉至大”词并叩头。叩头时念： （سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى）“赞颂养育我的至高的主宰清洁！”，并赞颂和感谢安拉赐予恩典。然后直接起身，不必念“安拉至大”词，也不出“赛俩目”。

拜中做感谢叩头坏拜 ..

如果一个人正在礼拜时得知一件喜事，然后就在拜中叩了感谢叩头，那么，他的礼拜就无效了。因为感谢安拉的叩头与礼拜毫无关系。

第三：诵读《古兰经》的叩头

诵读《古兰经》的叩头属教法规定。据伊本•欧麦尔传述，他说：“安拉的使者曾给我们诵读有叩头经文的章节，他叩了头，我们也跟着叩了头。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

诵读《古兰经》者在高念或低念的礼拜中，或在礼拜以外读到有叩头的经文时都要叩头。

该叩头的条件是要有小净。

诵读经文的叩头的模式

● 诵读者或倾听者念“安拉至大”词，然后俯身叩头，叩头时念： （سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى） “赞颂养育我的至高的主宰清净！”

再做祈祷：«سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ»“我的面容为安拉行叩礼，他以自己的方法和力量创造了它，并使我耳聪目明。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

再念：«اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا، وَضَعْ عَنَِّي بِهَا وِزْرًا، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ» “主啊！祈求你将此叩头记录成我在你御前的回赐；祈求你通过这个叩头卸下我的重负；祈求你使这个叩头成为我在你那里的积蓄；求你接受它，如同你接受你的仆人达乌代的叩头一样。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

● 若在礼拜中，礼拜者念“安拉至大”后从叩头中起身；若不在礼拜中，就直接起身，不念“安拉至大”词，也不出“赛俩目”。

叩头的经文共15处：

- 高处章：206节，

- 雷霆章：15节，

- 蜜蜂章：49节，

- 夜行章：107节，

- 麦尔彦章：58节，

- 朝觐章：18节，

- 朝觐章：77节，

- 明证章：60节，

- 蚂蚁章：25节，

- 叩头章：15节，

- 萨德章：24节，

- 奉绥来特章：37节，

- 星宿章：62节，

- 破裂章：21节，

- 血块章：19节。

法学常识

1.骑乘者读到叩头的经文时，需从骑乘上下来在地上叩头；如果不方便，则只需在骑乘上用头指点叩头。

2.诵读者若重复诵读一段叩头的经文时，他只需叩头一次。

3.在禁止礼拜的时间段中可以叩诵读天经的叩头，但属嫌疑。

4.没有刻意去听《古兰经》者，比如过路者、忙于其它事务者等，不需要跟着他叩头。也有主张认为：如果听到人读叩头经文，最好叩头，而如果是机器播放《古兰经》或鹦鹉学舌的，则不必叩头。