Peygamber efendimizin (a.s.v.) arkada bıraktıkları şeylere, kabrine ve minberine dokunmak

(17846) Numaralı fetva: Soru: Kabircilerin ve bidatçilerin fısıldadıkıları bir problemimiz var. Bunlar insanları kabirlere çağırıyorlar. Bizlere saldırıp şöyle diyorlar: İmam Ahmed (r.a.) Allah'a (gönülden) yaklaşma amacıyla, minbere ve kabre dokunmayı ve öpmeyi caiz gördü. Bunu (el-Cami’ fi'l-İleli ve marifeti’r-Rical) adlı kitapta, Abdullah Salih Mervezî el-Meymunî’nin (2/232, sayı:250) rivayetiyle destekliyorlar. Onlara: “Rasulullah (s.a.s)’in minberine dokunan, onu yücelten, onu öpen, kabirlere de bunları vb. şeyleri yapan adamın” hükmünü sordum. “Sakıncası yoktur” dediler. Sizden bu durumu yeterince açıklayan cevabı vermenizi diliyorum. Bu mevzu derin ilimleri olmayan gençler arasında fitneye sebep oldu. Bu söz gerçekten imam Ahmed’e mi ait, yoksa değil mi?

Cevap: Nebi (s.a.v.)’in kabrine, minberine, geride bıraktığı şeylere dokunmak caiz değildir. Şirkin vesilelerindendir. Bereket niyetiyle dokunan şirke düşmüş olur. Şeyhü'l-islam İbn Teymiyye dedi: (Alimler, Nebi’nin, diğer nebilerin, salihlerin (sahabenin ve ehl-i beyt’in) kabirlerini ziyaret eden kişinin onlara dokunamayacağı ve öpemeyeceği konusunda ittifak ettiler. Dünyada el-hacerü’l-esved dışında hiçbir cansız varlık öpülmez.” Sahihayn’de sabit olduğuna göre, Ömer (r.a.) hacerü’l-esved'i öperken şöyle dedi: “Çok iyi bilirim ki, sen zararı ve faydası olmayan bir taş parçasısın. Eğer Resûlullah öpmemiş olsaydı seni asla öpmezdim" Bu sebeple; beytin kenarlarına, evin duvarlarına, makam-ı İbrahim’e, beyt-i mukaddesin kayasına, nebilerden ve salihlerden birinin kabrine bir kişinin dokunması veya onları öpmesi alimlerin ittifakıyla sünnet değildir. Hatta alimler (henüz mevcud iken) Nebi (s.a.v.)’in minberine elin konulmasını tartışmışlardır. Malikiler ve diğer bazıları mekruh görmüşlerdir. Çünkü bu bidattir. Malik’in, Atâ’nın böyle yaptığını görünce ondan ilim almadığı zikredilmiştir. ) Ahmed’den caiz olduğuna dair rivayet edilen söze gelince, bu rivayet zayıftır. Aynı şekilde İbn Ömer’den rivayet edilen, minbere dokunma rivayeti de delil olarak kullanılamaz. Çünkü bunlar dellere muhaliftir. Aynı şekilde raşid halifelerden olan Ömer b. Hattab’dan sabit olan rivayetlere de muhaliftir. Nebi (s.a.v.)’den rivayet edilen şu hadise göre, delillere muhalif olan şeylerle amel edilmez: (Bölümün numarası 1; Page No. 159)  (Bölümün numarası 1; Page No. 160) Her kim işimiz (dînimiz) üzere olmayan bir iş işlerse, o işlediği şey reddolunmuştur. Başarı Allah'tandır! Allah, peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'e, âilesine ve sahabesine salât ve selam etsin.