Dağlama yöntemiyle tedavi olmanın hükmü

(Bölümün numarası 25; Page No. 1) Boş sayfa (Bölümün numarası 25; Page No. 2) Boş sayfa (Bölümün numarası 25; Page No. 3)  Bismillahirrahmanirrahim. (Bölümün numarası 25; Page No. 4) Boş sayfa (Bölümün numarası 25; Page No. 5)  Dağlama Yöntemiyle Tedavi (328) no'lu fetva: Soru : Bazı din kitaplarında, kimi insanların hastalarını tedavi ettikleri dağlama yönetminin mekruh olduğunu, ancak dağlamanın mekruhluğunu gösteren herhangi bir delil zikretmediklerini gördüm. Oysa bugün tecrübe, Allah'ın izniyle dağlamanın hastalar için yararlı oldunu göstermiştir. Konuyla ilgili şahsımı müdellel olarak bilgilendirirseniz memnun olurum.

: Dağlama, hadisle sabittir ki bir tedavi şeklidir. Uygun bir yömtemle yaraya uygulanırsa, Allah'ın izniyle yarar sağlar. Ancak Hz. Peygamber (s.a.v.) bu yöntemi sevmediğini belirtmiş, korkunçluğu sebebiyle ümmetini de bundan menetmiştir. Çünkü, her ne kadar bununla işkence kastedilmeyip tedavi kasdedilse de (görünürde) ateşle işkenceye benzemektedir. Hz. Peygamber (s.a.v.) hoş görmediği ve ümmetini bundan menettiği için başka türlü tedavi imkanı varken dağlamayla tedaviyi seçmenin mekruh olduğu belirtilmiştir. Nitekim Buhârî'nin İbn Abbas'dan (r.a.) naklettiğine göre Hz. Peygamber (s.a.v.) Şifa üç şeydedir: Bal şerbeti, kan aldırma (hacemat) veya ateşle dağlama. Ancak ben ümmetimi dağlamaktan men ediyorum. buyurmuştur. Yine Buhârî ve Müslim'in Cabir b. Abdullah'tan (r.a.) naklettiklerine göre Cabir, Hz. Peygamber'i (s.a.v.) şöyle buyururken dinlemiş: (Bölümün numarası 25; Page No. 6)  Eğer sizin ilaçlarınızdan her ­hangi birinde bir hayır varsa ya da ilaçlarınızdan her hangi birinde bir hayır olacaksa, hacamatta veya bal şerbetinde yahut yaraya uygun bir yolla dağlamakta vardır. Ancak ben, dağlamayla tedavi olmayı sevmiyorum. Başarı Allah'tandır! Allah, Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'e, âilesine ve sahabesine salât ve selam etsin.