Bidat nimetinin anlamı

(16405) Numaralı fetvanın ikinci sorusu: Soru 2: Rasulullah (s.a.v.) buyurmuştur ki: (dinde) Sonradan türetilen şeylerden uzak durun, Her türetilen şey bid'attir. Her bid'at sapıklıktır. Her sapıklıkta ateştedir. Ömer b. el-Hattab'ın (r.a.) insanları teravih için bir imamın arkasında mescide toplaması bidat-ı hasene (güzel bidat) sayılır mı? Bidat-ı hasene (güzel bidat) ve bidat-ı seyyie (kötü bidat) diye bir ayırım var mıdır?

Cevap 2: Ömer’in insanları tek imamın arkasında toplaması nebi (s.a.v.)’in bir uygulamasına dayanmaktadır. Nebi (s.a.v.) ramazan ayında bunu yapmıştır. Ki nebi (s.a.v) namazını kıldı. Sonra sahabilerden bazıları da kıldılar. Sonra ikinci ve üçüncü gecelerde sayıları arttı. Sonra 4. gece nebi (s.a.v.) namaza gelmedi. Ümmete farz kılınmasından korktu. Nebi (s.a.v.) vefat edip ümmete farz kılınmamasından emin olununca, Ömer (r.a.) insanları tek bir imamın arkasında insanları toplamayı uygun gördü. Bu sünneti canlandırdı. Ömer (r.a.)’in bu konudaki sözü şöyledir: “Ne güzel bidat.” Manası: Nebi (s.a.v.)’in daha önce kıldığı teravihi geri getirmedir. Yeni bir bidat değildir. Alimler dediler ki: “Bu kelimeden maksat: Dil yönünden bidat olmasıdır, dindeki bidat değildir. (Bölümün numarası 2; Page No. 228) Başarı Allah'tandır! Allah, peygamberimiz Muhammed'e âline, ve ashâbına salât ve selam etsin