Уединение в мечети - Итикаф в Рамадане

6507

Определение "и’тикафа"

“И’тикаф” в языковом значении.

Пребывание в каком-либо месте.

“И’тикаф” в шариатском значении.

Продолжительное пребывание в мечети особым образом, ради поклонения Аллаху.

Узаконивание и’тикафа

Уединение (и’тикаф) в Исламе является весьма желательным видом поклонения, которое пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал во время каждого Рамадана до конца своих дней.

Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в последние десять дней каждого Рамадана уединялся в мечети, и это было до тех пор, пока Аллах не забрал его” [Приводится у аль-Бухари].

И’тикаф узаконен для нас и был узаконен тем, кто был до нас.

Аллах Всевышний, свят Он и велик, сказал: “Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц” (Корова, 125).

Религиозное положение, касающееся и’тикафа

И’тикаф является сунной в любое время, а лучшим для него временем являются последние десять дней Рамадана, следуя примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который уединялся в последние десять дней Рамадана [Зад уль Ма’ад].

Условия и’тикафа

1. Намерение.

Желающий совершить и›тикаф должен иметь искреннее намерение сделать это ради Аллаха, чтобы получить за это великую награду.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, все дела оцениваются по намерениям...” [Хадис согласован].

2. Чтобы мечеть была соборной

Чтобы мечеть, в которой уединяются читалась пятничная проповедь и проводилась пятничная молитва.

Соборная мечеть.

3. Быть в состоянии чистоты от большой скверны

Уединение, находящегося в большом осквернении, недействительно. Поэтому женщинам в период менструального цикла и в период послеродового очищения не разрешается уединяться в мечети.

Соблюдение поста не является условием итикафа

Сторонники мнения, что условием и’тикафа не является соблюдение поста, приводят в доказательство хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, в котором сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, однажды сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Во времена джахилии я дал обет уединиться в Заповедной мечети в течение одной ночи”. А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Так исполни свой обет” [Приводится у Аль-Бухари].

Они говорят, что ночью человек не поститься, и если бы пост был обязательным условием, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал бы на это. Также сторонники этого мнения указывают на то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уединился в первые десять дней Шаууаля, в том числе и в праздничные дни, в которые соблюдение поста запрещено.

Так же, как и то, что это два самостоятельных видов поклонения, и нет необходимости при исполнении одного вида поклонения существование второго. Ханафиты считают, что соблюдение поста является условием и’тикафа. А Аллаху об этом ведомо лучше.

Время и’тикафа

И’тикаф разрешен в любой день и в любой промежуток времени. Но лучше, чтобы уединение не было меньше одних суток, потому что нет никакого указания в Сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует,

что он, да благословит его Аллах и приветствует, уединялся меньше этого периода времени, как нет примера и из жизни сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах.

И’тикаф в последние десять дней Рамадана

Эти дни лучшие для и’тикафа.

Тому, кто вознамерился уединиться на десятидневное затворничество, следует совершить утреннюю молитву в мечети,

в которой он намеревается уединиться, а после утренней молитвы (двадцать первого Рамадана) сразу войти в состоянии и’тикафа.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Пророк да благословит его Аллах и приветствует, уединялся каждый Рамадан, и когда он совершал утреннюю молитву, то отправлялся к месту своего уединения” [Приводится у Аль-Бухари].

И’тикаф заканчивается с заходом солнца в последний день Рамадана, а лучше выходить из состояния и’тикафа утром в Праздничный день, и это достоверно известно от многих праведных предшественников.

О том, что разрешается уединившемуся.

1. Выход из мечети по уважительной причине: для приема пищи и питья, если нет никого, кто приносил бы; чтобы справить нужду.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просовывал ко мне голову, оставаясь в мечети, а я причесывала его. Когда он уединялся в мечети, то он не приходил домой, кроме как при необходимости” [Приводится у Муслима].

2. Уход за волосами. На это указывает предыдущий хадис.

3. Разговоры с людьми о том, что приносит пользу, спрашивать их об их делах и т.д., но нельзя этим увлекаться, потому что это нарушает смысл и’тикафа.

4. Когда уединившегося навещает его семья и родные и когда он их провожает.

Передают, что мать правоверных Сафийя бинт Хуйей, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Я пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он уединился в мечети. Я навестила его ночью и побеседовала с ним. Затем я встала, чтобы уйти, и он встал, чтобы проводить меня” [Хадис согласован].

Причины, которые делают и’тикаф недействительным

1. Выход из мечети без уважительной причины

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Когда он (пророк, да благословит его Аллах и приветствует) уединялся в мечети, то он не приходил домой, кроме как при необходимости” [Приводится у Муслима].

Выход затворника из мечети без необходимости, нарушает и’тикаф по единогласному мнению ученых.

2. Совокупление с женой

Аллах Всевышний сказал:“И не вступайте с ними в близость, когда вы уединяетесь в мечетях”.

Семяизвержение без совокупления по причине возбуждения (кроме случаев, когда это произошло во сне) нарушает и’тикаф.

3. Намерение нарушить и’тикаф

Если мусульманин намеревался уединиться определенные дни, но потом он нарушил это, то ему разрешается возместить дни, которые он намеревался уединиться.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, “что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил провести определённое время в мечети, а когда он подошёл к тому месту, где хотел находиться, оказалось, что там уже было (несколько) палаток, (а именно): палатка ‘Аиши, палатка Хафсы и палатка Зайнаб. (Увидев их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Считаете ли вы, что это из благочестия?” - после чего ушёл и не стал оставаться в мечети (в Рамадане), но провёл там десять (дней) в Шаууале” [Хадис согласован].