Некоторые постановления, связанные с молитвой

1. Молитва сидя

а) в дополнительных молитвах

молитва сидя является действительной, однако награда за нее будет равняться половине награды того, кто молится стоя.

Доказательством тому являются слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Если он совершит молитва, стоя, то это будет лучше. Кто же совершит молитву, сидя, то ему половина награды того, кто совершил ее стоя. Кто же совершит молитву лежа, то ему половина награды того, кто совершил ее сидя” [Приводится у аль-Бухари].

Что же касается того, кто совершает молитву, сидя, по уважительной причине, то ему предназначена полная награда, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если раб (Аллаха) заболеет или отправится в путь, то ему записывается подобное тому, что он совершал, будучи дома, и будучи здоровым” [Приводится у аль-Бухари].

б) в обязательной молитве

молитва сидя, является недействительной, если человек был в состоянии совершить ее стоя.

2. Намерение

- Некоторые постановления, связанные с намерением :

1. Если человек, находясь в молитве, намерится прервать ее, то его молитва будет считаться прерванной, и тогда он должен будет начать ее заново.

Некоторые же ученые сказали, что в этом случае молитва не считается прерванной.

2. Тот, кто преступил к совершению дополнительной молитвы, не может, изменив намерение, сделать из дополнительной молитвы обязательную.

3. Если человек приступил к совершению обязательной молитвы индивидуально, затем увидел, что есть джама›ат, то этот человек может посредством намерения сделать из своей молитвы дополнительную, а затем совершить обязательную в коллективе.

3. Чтение суры аль-Фатиха

Чтение суры аль-Фатиха является обязательным в отношении имама и мунфарида.

Об Убадата бин Ассамита, да будет доволен им Аллах, сказал: “мы молился за посланником, да благословит его Аллах и приветствует, в утренней молитве, посланник читал и обременило его чтение, когда кончил, сказал : вы можете читать за своим имамом? Мы сказали : да, это о посланник Аллаха. Он сказал :не делайте ничего кроме чтения фатихьа, и истинно нет намаза кто не читал его” [Приводится у Абу Дауд]

4. Та1мин (произношение слова “амин”)

Та1мин является сунной в отношении каждого совершающего молитву (будь это имам, ма1мум или мунфарид) в каждой совершаемой молитве (будь это обязательная молитва или дополнительная).

И это следует делать про себя, будь это в молитве совершаемой вслух, или будь это в молитве, совершаемой про себя.

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Если имам сказал “амин”, то и вы скажите “амин”. Ведь поистине, тому, чей та1мин совпадет с та1мином ангелов, простятся все его прошлые грехи” [Приводится у аль-Бухари]

5.Чтение вслух при совершении дополнительной молитвы

Если человек пропустил молитву и приступил к ее возмещению, следует ли ему читать ее вслух или это следует сделать про себя?

То, что следует учитывать – это молитва, а нее время ее совершения. То есть если, например, человек возмещает ночную молитву днем, то ему следует читать ее вслух.

Что же касается дополнительных молитв, то следует читать их про себя. Исключением составляют те дополнительные молитвы, которые пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал вслух (например, молитва ат-тарауих).

Примечание: возможность возмещения молитв не указывает на дозволенность их упущения. Более того, несовершение молитв в установленное время является большим грехом.

6. Поднятие рук

Руки следует поднимать в начале молитвы, когда человек произносит вступительный такбир. Некоторые ученые прибавили к этому следующие моменты:

1. при поясном поклоне;

2. при выпрямлении из поясного поклона;

3. при вставании из первого ташаххуда.

7. Когда считается, что опоздавший успел на рака’ат?

Если человек застиг имама в положении поясного поклона, то считается, что он успел на совершение этого рака’ата.

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Кто застиг поясной поклон, тот застиг и рака’ат”. [Приводится у Абу Дауд]

8. Там1анина (спокойствие)

Там1анина, то есть фиксация тела, во всех столпах молитвы сама по себе является одним из столпов молитвы.

Сообщается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что “однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в мечеть. Затем в нее зашел один человек и совершил молитву. Затем он, подойдя, поздоровался с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поздоровался в ответ и сказал: “Вернись и соверши молитву, ведь поистине, ты не помолился”. Тогда этот человек вернулся и совершил молитву подобно тому, как он совершал ее до этого. Затем он подошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и поздоровался с ним. И сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Уа’алейкум ас-салям”. А затем сказал ему: “Вернись и соверши молитву, ведь поистине, ты не помолился”. И так продолжалось три раза. Затем этот человек сказал: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею по-другому. Научи меня”. И сказал (пророк, да благословит его Аллах и приветствует): “Если ты встанешь на молитву, то возвеличь (Аллаха), затем прочитай из Корана столько, сколько тебе нетрудно, затем соверши поясной поклон и пробудь в нем некоторое время. Затем поднимись, пока не выпрямишься стоя. Затем соверши земной поклон и пробудь в нем некоторое время. Затем поднимись и пробудь в сидении некоторое время. И так поступай на протяжении всей своей молитвы”. [Приводится у аль-Бухари]

9. Шевеление языком

При чтении Корана, произнесении такбиров и слов поминания чтение сердцем не является достаточным.

Необходимо, чтобы оно сопровождалось произношением букв. И наименьшей гранью этого является шевеление языка и губ.

10. Образ земного поклона

При земном поклоне следует опираться на семь частей тела ввиду слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Когда раб (Аллаха) совершает земной поклон, вместе с ним кланяются и семь конечностей: его лицо, ладони, колени и стопы”. [Хадис согласован]

11. Указание пальцем

Указание пальцем в ташаххуде является сунной ввиду хадиса Уаиля бин Худжра: “Затем он поднял свой палец, и я увидел, как он им шевелит, взывая посредством него”. [Приводится у ан-Насаи]