Это два земных поклона, которые совершаются ради искупления допущенных в молитве ошибок.
Земные поклоны - Суджуд аш-шукр и ат-тиляуа
13036
Во-первых, суджуд ас-саху
Определение суджуд ас-саху
Причины, из-за которых совершается суджуд ас-саху
1. Сомнение
это неуверенность и колебание между двумя вещами по причине незнания, какое из них имело место быть.
Сомнения в молитве делятся на две категории:
1. Сомнения после завершения молитвы.
На такой род сомнений не следует обращать никакого внимания.
Пример: человек после завершения утренней молитвы засомневался в количестве рака’атов, которое он выполнил, два или три? В этом случае, ему не следует обращать внимание на эти сомнения, если только он действительно не будет уверен в том, что он ошибся в числе рака’атов.
2. Сомнения в процессе молитвы.
Такого рода сомнения бывают в одном из двух вариантов:
а) или человек склоняется к одному из двух выборов
в этом случае он действует в соответствии с тем, к чему он склоняется, а в завершении молитвы совершает суджуд ас-саху.
Пример: человек при совершении обеденной молитвы засомневался, он сейчас выполняет второй рака’ат или третий? Если при этом он больше склонен полагать, что это третий рака’ат, то ему следует продолжать в соответствии с этим решением. Затем он доводит молитву до конца и совершает суджуд ас-саху;
Доказательством тому служат слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Если кто-либо из вас засомневался в своей молитве, то пускай постарается найти истину, затем совершит ат-таслим, а затем совершит два земных поклона”. [Ибн Хиббан]
Произнесение слов “Ас-саляму ’алейкум уа рахмату Ллах” А потом совершение суджуд ас-сахуб) или же ни один из двух вариантов не представляется ему более правильным
в этом случае за основу берется меньшее количество рака’атов, и человек доводит молитву до конца, затем совершает суджуд ас-саху, а затем уже ат-таслим.
Пример: человек при совершении обеденной молитвы засомневался, он сейчас выполняет второй рака’ат или третий? Если при этом он не склоняется ни к одному из двух вариантов, то ему следует считать этот рака’ат вторым.
Он доводит молитву до конца, затем совершает суджуд ас-саху, а затем уже ат-таслим.
Доказательством этому служат слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Если кто-либо из вас засомневался в своей молитве, и при этом он не знает, сколько рака’атов он совершил, три или четыре, то пускай он отбросит сомнения и продолжит в соответствии с тем, в чем он убежден, а затем совершит два земных поклона, прежде чем скажет ат-таслим”. [Приводится у Муслим]
совершение суджуд ас-саху А потом Произнесение слов “Ас-саляму ’алейкум уа рахмату Ллах”2. Добавление
Имеется в виду то, что человек добавляет в молитву по причине невнимательности, как лишний поясной поклон, лишний земной поклон и т.д.
Такого рода добавления бывают в одном из двух вариантов:
а) либо человек осознает, что он добавляют в молитву что-то лишнее непосредственно в процессе совершения этого лишнего действия.
В этом случае он должен прервать данное действие, выполнить молитву до конца, а затем совершить суджуд ас-саху после того, как скажет ат-таслим.
Пример: человек при совершении обеденной молитвы встал на пятый рака’ат, и в процессе его выполнения он осознал, что этот рака’ат лишний.
Здесь он должен сразу же сесть, завершить последнее сидение ташаххуда и совершить суджуд ас-саху после того, как скажет ат-таслим;
б) либо человек осознает, что он добавил в молитву что-то лишнее после того, как он завершил это лишнее действие.
В этом случае он просто доводит молитву до конца и совершает суджуд ас-саху.
Доказательством этому служит хадис Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что “однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обеденную молитву и сделал в ней пять рака’атов. Тогда его спросили: “Прибавилось ли к молитве?” И он сказал: “С чего это?” Ему сказали: “Ты совершил пять рака’атов”. Тогда он сделал два земных поклона после того, как сказал ат-таслим”. [Приводится у аль-Бухари]
3. Оставление
Под этим понимается оставление либо одного из рукнов молитвы, либо одного из ее уаджибатов.
1. Оставление рукна
Если человек оставляет что-либо из столпов молитвы по невнимательности, то, как правило, он находится в одном из двух состояний:
а) либо он вспоминает об оставленном столпе только тогда, когда он достигает такого же столпа в следующем рака’ате
И в этом случае тот рака’ат, в котором был оставлен столп, аннулируется, а тот рака’ат, в котором он находится, становится на место аннулированного.
Пример: человек, совершая поясной поклон второго рака’ата, вспомнил о том, что он по невнимательности оставил поясной поклон первого рака’ата. В этом случает, он аннулирует первый рака’ат, а второй рака’ат становится на место первого.
Произнесение слов “Ас-саляму ’алейкум уа рахмату Ллах” А потом совершение суджуд ас-сахуб) либо он вспоминает об оставленном столпе прежде, чем достигнет места подобного столпа в следующем рака’ате
В этом случае он обязан вернуться к оставленному столпу, выполнить его, а затем выполнить те элементы молитвы, которые следуют за этим столпом.
В конце же молитвы он должен совершить два земных поклона по причине невнимательности.
Пример: человек забыл выполнить второй земной поклон, а также сидение между двумя земными поклонами в первом рака’ате и вспомнил об этом после того, как выпрямился из поясного поклона во втором.
В этом случае он должен немедленно сесть обратно, затем совершить оставленный им земной поклон и продолжать молитву. В конце же молитвы он совершает суджуд ас-саху.
2. Оставление уаджиба
Если человек оставляет что-либо из уаджибатов молитвы по невнимательности, то, как правило, он находится в одном из трех состояний:
а) либо он вспоминает об этом до того, как оставит место совершения этого уаджиба
В этом случае он просто выполняет его, и нет на нем обязанности совершения суджуд ас-саху.
б) либо он вспоминает об этом после того, как оставит место совершения этого уаджиба и до того, как перейдет к совершению рукна, который после него
В этом случае он возвращается к месту совершения уаджиба и выполняет его, а затем в конце молитвы совершает суджуд ас-саху.
в) либо он вспоминает об этом после того, как перейдет к совершению рукна, который после него
В этом случае он продолжает совершение молитвы, не возвращаясь к оставленному уаджибу, а затем совершает суджуд ас-саху.
Пример для всех трех состояний: человек после того, как выполнил второй земной поклон второго рака’ата, забыл сесть для ташаххуда.
- Если он вспомнил об этом до того, как подняться, то ему следует сесть и прочитать ташаххуд, и в этом случае на нем нет обязанности совершения суджуд ас-саху.
- Если он вспомнил об этом после того, как он поднялся, но до того, как выпрямиться до конца, то ему следует сесть и прочитать ташаххуд, а затем в конце молитвы совершить суджуд ас-саху.
- Если же он вспомнил об этом после того, как он выпрямился до конца, то ему следует продолжать молитву, не возвращаясь к сидению, а затем в конце молитвы совершить суджуд ас-саху.
как совершается суджуд ас-саху
Согласно мнению некоторых из ученых, суджуд ас-саху совершается следующим образом. Совершающий молитву произносит слова таслима, поворачиваясь направо, затем произносит слова такбира и выполняет два земных поклона, во всем соответствующих обычным земным поклонам молитвы.
Затем он опять читает слова ташаххуда и слова благословения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем при желании он может сделать какое-либо ду’а, а затем он снова произносит слова таслима.
Некоторые вопросы, связанные с суджуд ас-саху.
1. Если человек по невнимательности преждевременно вышел из молитвы, произнеся слова таслима, то ему следует совершить ее заново в том случае, если он вспомнил об этом в прошествии большого количества времени.
Если же он вспомнил об этом в прошествии малого количества времени, как две-три минуты, то ему следует доделать молитву до конца, а затем совершить суджуд ас-саху.
2. Ма1мум должен следовать за имамом при выполнении суджуд ас-саху, даже если он присоединился к имаму после того, как тот допустил ошибку.
3. Если человек сделал две или три ошибки, каждая из которых вызвала необходимость совершения суджуд ас-саху, то это не влияет на количество суджуд ас-саху, и ему следует выполнить только два земных поклона.
Обращение в сторону Киблы и вступительный такбир А потом совершение суджуд ас-сахуВо-вторых, суджуд аш-шукр
это земной поклон Аллаху в знак благодарности за оказанное благо, или за радостную весть, или за устранение беды и т.д.
Доказательством узаконенности суджуд аш-шукр служит хадис Абу Бакраты, да будет доволен им Аллах, что “когда до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достигала радостная весть, он падал ниц в земном поклоне в знак благодарности Аллаху”. [Приводится у Абу Дауд]
Как совершается суджуд аш-шукр
Произнеся слова такбира, человек совершает земной поклон и говорит: “Субхьана раббия ль-А’ля”, восхваляет и благодарит Аллаха за оказанную милость, а затем поднимается без слов такбира и без слов таслима.
- Суджуд аш-шукр в молитве :
Если к кому-либо пришла радостная весть в то время, как он находился в молитве, и он совершил суджуд аш-шукр, то его молитва становится недействительной ввиду того, что суджуд аш-шукр ни имеет с ней никакой связи.
В-третьих, суджуд ат-тиляуа
это земной поклон, совершаемый по причине чтения определенных аятов.
Доказательством узаконенности суджуд ат-тиляуа служат слова Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: “Пророк, читая нам суру, в которой есть земной поклон, совершал суджуд, и мы совершали суджуд”. [Приводится у аль-Бухари]
Суджуд ат-тиляуа совершается как в намазе, так и вне него. Однако при этом его условием является наличие омовения.
Как совершается суджуд ат-тиляуа
Произнеся слова такбира, человек совершает земной поклон и говорит: “Субхана раббия ль-А’ля”. А затем стоит сказать: “Саджада уаджхи лилязи хъалякъаху уа щакъа сам’аху уа басараху бихьаулихи уа къууатихи” [Приводится у ат-Тирмизи]
(“Мой лик пал ниц перед Тем, Кто сотворил его, наделил его слухом и зрением Своей силой и мощью”).
- “Аллахумма ктуб ли биха ’индака аджаран уа дъа’ ’анни биха уизран уа дж’аль ли ’индака зухъран уа такъаббальха минни кама такъаббальтаха мин ’абдика Дауд” [Приводится у ат-Тирмизи]
(“О, Аллах, запиши мне у Себя посредством него награду, и сними с меня посредством него грех, и сделай мне его у Себя запасом, и прими его от меня, подобно тому, как Ты принял его от Своего раба Дауда”).
Аяты, в которых есть места для суджуд ат-тиляуа:
| Преграды (206) | Поклон (15) |
| Гром (15) | Съад (24) |
| Пчелы (49) | Разъяснены (37) |
| Перенос ночью (107) | Звезда (62) |
| Марьям (58) | Раскалывание (21) |
| Хадж (18, 77) | Сгусток (19) |
| Различение (60) | Муравьи (25) |
Некоторые вопросы, связанные с суджуд ат-тиляуа.
1. Если путник прочитал аят, при котором следует совершить суджуд ат-тиляуа, то ему следует слезть со своего верхового животного и совершить земной поклон.
Если же у него не получится этого сделать, то ему следует склонить голову, обозначая тем самым земной поклон.
2. Если чтец повторил аят, при котором следует совершить суджуд ат-тиляуа, то ему достаточно будет совершить его один раз.
3. Суджуд ат-тиляуа в те часы, в которые запрещается совершать молитву, является нежелательным.
4. Если аят, при котором следует совершить суджуд ат-тиляуа, был воспроизведен аппаратурой, или каким-либо существом помимо человека, например, попугаем, то совершать земной поклон не стоит.
Download : Земные поклоны - Суджуд аш-шукр и ат-тиляуа -
Намаз - Book Фикх поклонений и пять столпо́в исла́ма-Тахара-Намаз-паломничество
Коллективная молитва...
Дозволенное и порица...
Subscribe Now To Recieve Our News
