Столпы (аркан) намаза

Во-первых, столпы намаза

1. Вступление в молитву посредством возвеличивания Аллаха (ат-тахрима).

То есть человек может войти в молитву только посредством выражения “Аллаху Акбар” или идентичных ему предложений, как “Аллаху А’зам” и т.д.

2. Стояние в обязательной молитве, если на то есть возможность.

3. Чтение Корана.

4. Поясной поклон.

5. Земной поклон.

6. Последовательность между столпами.

7. Заключительное сидение для ташаххуда.

Что делать тому, кто оставил какой-либо из этих столпов?

1. Если человек намеренно оставил какой-либо из столпов намаза, то его молитва становится недействительной, и он должен начать ее заново.

2. А если же человек оставил что-либо из столпов по забывчивости или невнимательности, то, как правило, он находится в одном из двух состояний:

а) либо он вспоминает об оставленном столпе только тогда, когда он достигает такого же столпа в следующем рака’ате. И в этом случае тот рака’ат, в котором был оставлен столп, аннулируется, а тот рака’ат, в котором он находится, становится на место аннулированного.

А в конце молитвы стоит совершить два земных поклона по причине невнимательности (суджуд ас-саху). [См. “Суджуд ас-саху”, глава “Суджуд ас-саху уа аш-шукр уа ат-тиляуа”]

Например: человек, совершая земной поклон второго рака’ата, вспомнил о том, что он по невнимательности не выполнил второй земной поклон первого рака’ата.

В этом случает, он аннулирует первый рака’ат, а второй рака’ат становится на место первого.

б) либо он вспоминает об оставленном столпе прежде, чем достигнет места подобного столпа в следующем рака’ате.

В этом случае он обязан вернуться к оставленному столпу, выполнить его, а затем выполнить те элементы молитвы, которые следуют за этим столпом.

В конце же молитвы он должен совершить два земных поклона по причине невнимательности.

Например: человек забыл выполнить поясной поклон, и сразу после чтения Корана совершил земной поклон.

Затем, находясь в этом положении, он вспомнил о том, что он оставил поясной поклон.

В этом случае он должен немедленно встать обратно, совершить поясной поклон и продолжать молитву.

Во-вторых, обязательные предписания (уаджибат)

1. Слова “Аллаху Акбар” в начале молитвы. Следует отметить, что вступительный зикр, который мы обозначили, как тахрима, является столпом молитвы.

Однако является уаджибом то, чтоб этот вступительный зикр был именно словосочетанием “Аллаху Акбар”, а ни чем-либо другим.

2. Чтение суры аль-Фатиха в первых двух рака’атах предписанной молитвы, а также во всех рака’атах уитра и дополнительных молитв.

3. Чтение либо короткой суры, либо трех коротких аятов, либо одного длинного аята после суры аль-Фатиха в первых двух рака’атах предписанной молитвы, а также во всех рака’атах уитра и дополнительных молитв.

4. Предшествование чтения суры аль-Фатиха чтению других сур.

5. Выпрямление после поясного поклона и непродолжительное сидение между двумя земными поклонами.

6. Первое сидение для ташаххуда между вторым и третьим рака’атом.

7. Чтение слов ташаххуда в первом сидении.

8. Чтение ташаххуда в заключительном сидении.

9. Немедленный переход к совершению третьего рака’ата сразу после завершения чтения слов первого ташаххуда.

10. Чтение имама вслух в первых двух рака’атах утренней, вечерней и ночной молитвы.

Это является обязательным также в пятничной и праздничной молитве. Сюда же относятся молитвы тарауих и уитр во время Рамадана.

11. Чтение имама и мунфарида про себя в обеденной и послеобеденной молитве, а также в последнем рака’ате вечерней молитвы и последних двух рака’атах ночной молитвы. Сюда же относится и дополнительная молитва, совершаемая днем.

12. Совершение ду’а аль-кунут во время молитвы уитр и такбир перед его совершением.

13. Шесть дополнительных такбиров во время праздничной молитвы (по три в каждом рака’ате).

Такбир перед поясным поклоном во втором рака’ате праздничной молитвы также является обязательным.

14. Молчание и следование за имамом в отношении ма1мума.

15. Завершение молитвы словами “ас-салям”.

Как поступать тому, кто оставил что-либо из уаджибатов?

1. Молитва того, кто оставил что-либо из уаджибатов преднамеренно, является недействительной.

2. Если же человек оставил что-либо из уаджибатов по невнимательности, то его молитва действительна, однако в конце намаза ему следует выполнить два земных поклона.

В-третьих, желательные предписания (ас-сунан)

То, что было упомянуто в образе молитве, и не было упомянуто среди условий, столпов и уаджибатов, относится или к желательным действиям, или к адабам молитвы.

Их оставление, во-первых, не влияет на действительность молитвы, а во-вторых, не влечет за собой обязанности выполнения двух земных полонов.

- К желательным предписаниям относятся :

1. Поднятие рук на уровне ушей для мужчин и на уровне плеч для женщин (при произнесении слов “Аллаху Акбар” в начале молитвы).

2. Оставить пальцы в естественном состоянии, не сжимая и не разжимая.

3. Возложение правой руки на левую. При этом мужчина кладет их ниже пупка, а женщина на уровне груди.

4. Ду’а аль-истифтах, слова “А’узубиЛлахи мина-ш-шайт1ани р-раджим” (“я прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями”), “БисмиЛлахи Р-Рахьмани Р-Рахьим” (“с именем Аллаха, Милостивого Милосердного”). Все это следует произносить про себя.

5. Произнесение слов “Амин”, “Раббана уа ляка ль-хьамд”. Эти слова также следует произносить про себя.

6. При вступительном такбире следует держать голову прямо, не наклоняя ее.

7. Имаму следует произносить вслух слова “Аллаху Акбар”, “Сами’а Ллаху лиман хьамидаху” и “Ас-салям ‘алейкум уа рахмату Ллах”.

8. Желательно, чтоб расстояние между стопами в положении стоя, составляло четыре пальца.

9. Желательно, чтоб сура, читаемая на утреннем и обеденном намазе, была из тыуаль аль-муфассаль (название части Корана, начинающаяся сурой “Къаф” и заканчивающаяся сурой “Посылаемые”), на послеобеденной и ночной – из аусат аль-муфассаль (название части Корана, начинающаяся сурой “Весть” и заканчивающаяся сурой “Утро”), и на вечерней – из къисар аль-муфассаль (название части Корана от суры “Утро” до суры “Люди”).

Если же человек находится в пути, то эта желательность исчезает, и он может равнозначно читать с любой части Корана, которую он пожелает.

10. Удлинение первого рака’ата во всех молитвах.

11. Слова “Аллаху Акбар” при каждом опускании и поднимании, за исключением выпрямления из поясного поклона. В этом случае сунной являются слова “Сами’а Ллаху лиман хьамидаху”.

Также к сунне относятся слова “Субхьана раббия ль-’Азым” (трижды) в поясном поклоне и слова “Субхьана раббия ль-А’ля” (трижды) в земном.

12. Обхватывание колен руками при поясном поклоне.

13. Мужчине желательно раскрыть пальцы рук в поясном поклоне, женщине же этого делать не следует.

14. Распрямление спины во время поясного поклона и держание головы на уровне спины.

15. При земном поклоне следует опустить сначала колени, затем руки, затем лицо.

Когда же молящийся встает после второго земного поклона, то ему следует вставать в обратном порядке (то есть сначала лицо, затем руки, а затем колени).

16. В земном поклоне следует поставить руки на уровни плеч.

17. Мужчине в состоянии земного поклона желательно отдалить свои ляжки от живота, а локти от боков. Также следует отдалить локти от земли. Женщине же желательно прижать живот к ногам.

18. Желательно возложить руки на ляжки в состоянии сидения между двумя земными поклонами, а также в сидении для ташаххуда.

19. Сидение в виде аль-ифтираш.

20. Женщине же следует садиться в виде ат-тауаррук, так как это способствует ее закрытости.

21. Поднятие указательного пальца в сидении для ташаххуда при словах “Ля илаха” и его опускание при словах “илля Ллах”.

22. Чтение суры аль-Фатиха в третьем и четвертом рака’атах.

23. Слова благословения пророка, мир ему и приветствие от Аллаха, в последнем сидении.

24. Мольба после слов благословения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посредством таких словам, которые похоже на коранические и пророческие выражения.

25. При словах таслима следует сначала повернуться направо, а затем налево.

26. Произнесение второго “ас-саляма” следует сделать тише, нежели первое.

27. Тому, кто присоединился к имаму позже, следует подождать, пока имам не произнесет второй “ас-салям”, дабы удостовериться, что тот не собирается совершать два земных поклона по причине невнимательности.

Аль-ифтираш

ат-тауаррук

1. При вступительном такбире мужчине следует высунуть свои ладони из рукавов, так как это больше соответствует смиренности. Женщине же следует прикрыть ладони, чтобы тем самым не допустить обнажения кистей и предплечий.

2. Совершающему молитву, когда он находится в стоянии, следует смотреть на место земного поклона.

3. В случае зевоты следует прикрыть рот.

4. Также по мере сил следует удерживаться от кашля.

5. При призыве на молитву как имаму, так и ма1муму, следует встать при словах “Хаййа’аляль-фалях!”