Описание хаджа и умры

Восьмой день месяца зуль-Хиджа (йаум ат-Таруия)

1- Паломник приводит себя в порядок, купается, умащается благовониями, одевает соответствующую одежду для ихрама и входит в состояние ихрама.

Он говорит: “Ляббейка Ллахумма ляббейк! Ляббейка ля шарика ляка ляббейк! Инналь хамда уа-нни’мата ляка уаль мульк, ля шарика ляк!” [Приводится у аль-Бухари]

(“Вот я перед Тобой, о, Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Поистине, Тебе надлежит хвала, и Тебе принадлежит милость и владычество! Нет у Тебя сотоварища!”).

2- Отправляется в долину Мина, совершая там обеденную молитву (зухр), послеобеденную (‘аср), предвечернюю (магриб), вечернюю (‘иша), и на следующий день совершает утреннюю молитву (фаджр).

Каждая молитва совершается в свое время, при этом молитва в четыре раката сокращается и совершается в два раката. Паломник остается в долине Мина до восхода солнца (в девятый день).

Одежда для ихрама

Умащение благовониями

Купание

Мина

Девятый день месяца зуль-Хиджа (день Арафата)

1. Паломник отправляется после восхода солнца в долину Арафат. Если предоставилась такая возможность, то паломник останавливается до наступления полудня недалеко от Арафата, в Намира.

А затем он переходит в границы долины Арафат, проводит там время в мольбах и покаянии, совершая там обеденную молитву (зухр) и послеобеденную (‘аср), при этом он сокращает их и объединяет, совершив эти молитвы в обеденное время (джам’ такдийм).

2. После совершения обеденной и послеобеденной молитвы в обеденное время, паломник обращается к Аллаху Всевышнему с мольбами и покаянием, поднимая руки и обратив свой взор в сторону Киблы, оставаясь в долине Арафат до полного заката солнца.

3. После полного заката солнца паломник направляется в Муздалифу, совершая там предвечернюю молитву (магриб) и вечернюю (‘иша), объединив их и сократив вечернюю молитву (‘иша) в два раката.

Паломник остается в Муздалифе до рассвета, переночевав и отдохнув, совершает там утреннюю молитву (фаджр).

Муздалифа

Намира

Долина Арафат

Десятый день месяца зуль-Хиджа (йаум уль-‘Ид)

1. Совершает утреннюю молитву (фаджр), затем обращается к Аллаху Всевышнему с мольбами и покаянием.

2. Отправляется в долину Мина перед восходом солнца.

3. Добравшись до долины Мина, паломник направляется до ее конца, чтобы бросить камушки в столб аль-Акаба (большой столб), по-одному и поочередно он бросает семь камушек в аль-‘Акаба, возвеличивая Аллаха Всевышнего при каждом бросании.

4. Приносит жертвоприношение, если он должен это делать.

5. Бреет голову или подстригает, и выходит из первого состояния ихрама (все, что было запрещено становится разрешенным, кроме супружеских отношений).

Он снимает одежду для ихрама, облачается в обычную одежду, умащается благовониями, и все, что было запрещено в состоянии ихрама, становится разрешенным, кроме супружеских отношений.

6. Паломник направляется в Мекку, и совершает обход вокруг Каабы, тауаф аль-Ифада (тауаф аль-хадж).

Далее он проходит между Сафа и Маруа (са’и аль-хадж), если он не совершил это с приветственным тауафом, или же если он совершает обряд хаджа ат-таматту’.

После этого паломник выходит из состояния ихрама полностью, и все, что было для него запрещенным в состоянии ихрама становится разрешенным, в том числе и супружеские отношения.

7. Возвращается в Мина, продолжая совершение хаджа.

Бросание камушек в столб аль-Акаба.

Жертвоприношение

Бритье головы или подстригание

Обход вокруг Каабы (тауаф)

Прохождение между Сафа и Маруа (са’и)

Ночевка в долине Мина

Одиннадцатый день месяца зуль-Хиджа (первый день из дней ташрика)

1. После полудня (после зухра) паломник бросает поочередно по семь камушек в каждый из трех столб, возвеличивая Аллаха Всевышнего при каждом бросании и обращаясь к Нему с мольбами после бросания в первый и второй столб.

Общее количество бросаемых камушков - двадцать один. Камушки должны быть размером с косточку обычного финика.

2. Паломник остается на ночь в Мина

Второй столб (центральный)

Третий столб (аль-Акаба)

Первый столб

Описание умры

1. Когда паломник достигает территориальной границы священных территорий (миката), он купается, умащается благовониями, надевает одежду для ихрама, и закрепляет свое намерение со словами: “Ляббайка ‘умратан!” (Вот я перед Тобой (О, Аллах!), совершая умру).

2. Далее он говорит: “Ляббейка Ллахумма ляббейка! Ляббейка ля шарика ляка ляббейка! Инналь хамда уа-нни’мата ляка уаль мульк, ля шарика ляк!” [Приводится у аль-Бухари]

(“Вот я перед Тобой, о, Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Поистине, Тебе надлежит хвала, и Тебе принадлежит милость и владычество! Нет у Тебя сотоварища!”).

И он повторяет эти слова до тех пор, пока не увидит Священную Каабу.

3. Входит в мечеть аль-Харам с правой ноги, и произносит мольбу при входе в мечеть, которая приводится в Сунне.

4. Паломник прекращает тальбию и начинает обход вокруг Каабы (тауаф).

Он начинает тауаф, прикоснувшись к Черному камню и поцеловав его, если у него есть такая возможность, или он указывает на него рукой, сказав: “Бисми-Лляхи уа-Ллаху акбар!” (С именем Аллаха и Аллах велик!) “БисмиЛляхи уа Ллаху акбар!”

5. Совершает против часовой стрелки семикратный обход вокруг Каабы, прикоснувшись и поцеловав или указав на Черный камень рукой, он начинает тауаф, заканчивая там же, где и начал, но уже не прикасаясь к Черному камню и не указывая на него.

6. Мужчинам желательно первые три круга пробежать (легкая пробежка), и следует учитывать, что это касается только мужчин, но не женщин.

7. При совершении тауафа паломник обращается к Аллаху Всевышнему с теми мольбами, с которыми он хочет обратиться к своему Создателю, а дойдя до Йеменского угла, он прикасается к нему, возвеличивая Аллаха Всевышнего.

Если паломник не смог прикоснуться к Йеменскому углу, то указывать рукой с возвеличиванием не нужно.

Проходя от Йеменского угла до Черного камня, паломник произносит: “Раббана, атина фи-ддунья хасанатан уа фи-ль-ахирати хасанатан уа кина ‘азаба-н-нар” [Приводится у Абу Дауда]

(“Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне!”).

8. После семикратного обхода вокруг Каабы паломник совершает молитву в два раката за “Макам Ибрахим” (за местом стояния Ибрахима), если он смог, а если нет, то он может совершить молитву в любом другом месте мечети аль-Харам.

9. Паломник направляется к Сафа, и приблизившись к ней произносит слова Аллаха Всевышнего: “Воистину, ас-Сафа и аль-Маруа – одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах – Признательный, Знающий” (Корова, 158).

10. Поднимается на Сафа, поднимает руки, обращаясь в сторону киблы, и возвеличив Аллаха и воздав Ему хвалу, он произносит мольбу: “Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика ляху! Ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘аля кулли шай-ин кадийр! Айибуна, таибуна, ‘абидуна, саджидуна, ли-раббина хамидун. Садака Ллаху уа’даху, уа насара ‘абдаху, уа хазамаль ахзаба уахдах!”. “Аллах Превелик, Аллах Превелик, Аллах Превелик! Нет божества, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, и Он властен над всем сущим! Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся, падаем ниц и воздаем хвалу Аллаху! Аллах выполнил Свое обещание, помог Своему рабу, и в одиночку разбил враждебные племена”. [Приводится у аль-Бухари]

Затем он взывает к Аллаху с теми мольбами, с которыми он желает обратиться своему Господу, а затем он произносит мольбу во второй раз, и снова взывает к Аллаху с тему мольбами, с которыми он пожелает, и то же самое он повторяет и в третий раз.

11. Спускается с Сафа, и направляется в сторону Маруа, пробегая небольшое расстояние, которое помечено двумя указателями зеленого цвета (это место, где пробежала Хаджар в поисках людей и воды) .

Поднимается на Маруа и произносит то же самое, что он произносил на Сафа.

12. Паломник проходит между Сафа и Маруа семь раз, начиная от Сафа он заканчивает на Маруа.

Kufanya sai kati ya Swafaa na Marwa