Молитва аль-джаназа
Приготовление умершего
Когда у человека начинаются признаки наступления смерти, является желательным посетить его и напомнить ему слова: “Ля илиаха илля Ллах” (талькъин), так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Подсказывайте вашим умирающим ля илаха илля Ллах”. [Передал Муслим]
Когда же наступает смерть, то умершему следует закрыть глаза и накрыть его каким-либо одеянием.
А также следует поспешить с его приготовлением к погребению и заупокойной молитве.
Шариатское постановление относительно мытья, приготовления и погребения умершего
Является общественной обязанностью (фард аль-кифая) омыть умершего, завернуть его в кафан, отнести на кладбище, выполнить над ним молитву и совершить погребение.
Фард аль-кифая – эта обязанность, которая спадает, если ее совершит достаточное для ее выполнения количество.
Если же никто не совершит данную обязанность, то грех будет на каждом мусульманине.
Разные вопросы, связанные с омовением умершего
1. Для этого дела следует выбрать доверенного человека, разбирающегося в вопросах омовения умершего.
2. Если умерший перед смертью завещал, чтоб его омыл определенный человек, то этот человек более достоин этого, если при этом он сам согласен, и если при этом он разбирается в вопросах омовения умершего.
3. Мужчины омывают мужчин, а женщины омывают женщин. Также мужчинам разрешается омывать девочек, не достигших семилетнего возраста, а женщинам мальчиков.
Также разрешается омывать своего супруга, будь при этом умерший первым мужчина или женщина.
Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ’Аише, да будет доволен ею Аллах: “Чем навредило бы тебе, если б ты умерла прежде меня, и я омыл бы тебя, завернул бы тебя в кафан, помолился бы над тобой, а затем бы совершил твое погребение” [Передал Ибн Маджа]
4. шахидов погибших в сражении на пути Аллаха не омывают, не заворачивают и не совершают над ними молитву, напротив их хоронят в их одеждах.
5. Если выкидыш, который вышел из чрева матери достиг четырёх месяцев, будь это мальчик или девочка, то его омывают, заворачивают и совершают над ним молитву, потому что после четырёх месяцев со дня зачатия – это человек.
6. Условием является то, что вода, используемая для омовения мёртвого должна быть чистой и подходящей.
Омыть нужно в закрытом месте и не стоит заходить туда тем, кто не имеет отношение к омовению покойного.
Как следует омыть умершего?
1. Следует уложить умершего на специальную кровать, затем прикрыть его ’аурат, затем снять с него одежду и позаботиться о том, чтоб никто его при этом не видел.
2. Тому, кто омывает мертвого, желательно обмотать свою руку какой-либо повязкой или тряпкой.
3. Следует приподнять голову умершего до уровня близкого к состоянию сидения, затем провести рукой по его животу и надавить.
Затем следует полностью помыть мертвого спереди и сзади, чтобы устранить те нечистоты, которые вышли из него.
4. Затем тот, кто омывает мертвого, делает намерение и говорит “бисми Ллях”.
5. Вначале следует омыть мертвого подобно тому омовению, которое совершается перед молитвой.
Однако при этом вместо мадмада (омовение внутренней части рта) и истиншак (втягивание воды через нос) достаточно провести рукой по рту и носу.
6. Голову и бороду умершего следует помыть водой, смешенного или с лотосом, или с мылом, или с чем-либо подобным.
7. Следует начать омовение правой стороны умершего, затем левой, а после этого помыть оставшуюся часть.
8. В последний раз желательно омыть мертвого посредством водой смешанного с камфарой.
9. После завершения омовения умершего, следует его вытереть.
10. Также удаляется то, что согласно шариату, следует удалять (ногти, волосы на лобке и подмышками).
11. Волосы женщины заплетаются в косички и делаются с тыльной стороны.
Следует приподнять голову умершего
кто омывает мертвого, желательно обмотать свою руку какой-либо повязкой или тряпкой.
Следует уложить умершего на специальную кровать,
Следует надавить на живот умершего
следует омыть мертвого подобно тому омовению, которое совершается перед молитвой
Голову и бороду умершего следует помыть водой, смешенного или с лотосом,
Следует начать омовение правой стороны умершего, затем левой,
следует вытереть умершего.Примечания
- Обязательным является одно полное омовение, если при этом достигается чистота. Однако, лучше сделать это трижды.
- Если нет возможности омыть умершего по причине отсутствия воды или по причине сгорания тела человека в результате пожара и т.д., то следует совершить ат-тайаммум.
- После завершения всего вышеперечисленного, тому, кто омывал мертвого, желательно искупаться.
Молитва аль-джаназа
Оборачивание умершего в кафан
1. Является сунной обернуть умершего мужчину в три белых одеяния белого цвета, сделанного из хлопка.
При этом эти одеяния должны закрывать все тело и не должны просвечиваться. И не следует покупать очень дорогие виды одеяний.
Женщина же оборачивается в пять одеяний из хлопка: изар (то, что покрывает нижнюю часть), платок, рубаху и два куска ткани.
Ребенка мужского пола оборачивают в одно одеяние, при этом разрешается и в три. Ребенка же женского пола оборачивают в рубаху и два куска ткани.
2. Три куска ткани следует умастить бахуром ввиду слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Если вы окуриваете умершего благовониями, то сделайте это нечетное количество раз”. [Передал Ибн Хиббан]
3. Эти куски ткани стелятся одна поверх другой, а между ними кладутся благовония, если только умерший не находился в состоянии ихрама.
В этом случае не допускается умащать благовониями ни его тело, ни его одеяния.
Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении умершего в состоянии ихрама: “И не умащайте его благовониями”. [Передал аль-Бухари]
4. Умершего кладут поверх этих одеяний, затем верхняя часть с левой стороны ткани кладется на правый бок умершего, а затем правая часть ткани кладется на его левый бок.
Затем также поступают со вторым и третьим куском ткани. После этого оставшуюся сверху часть ткани следует завязать у изголовья умершего, и этот узел развязывается лишь при погребении.
5. Покрытие всего тела является обязательным.
Если же не найдется ничего, кроме короткого куска ткани, то следует накрыть голову умершего,
а ноги покрываются чем-либо наподобие душистого тростника ввиду слов Хаббаба в истории погребения Мус’аба бин ’Умейра: “И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам покрыть его голову, а на его ноги положить душистого тростника”. [Передал аль-Бухари]
6. Мухрима (находящийся в состоянии ихрама) следует обернуть в одеяние ихрама.
При этом голову мужчине закрывать запрещается, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Омойте его водой и лотосом, и заверните его в два одеяния, и не умащайте его ханутом, и не покрывайте ему голову, ведь поистине, он воскреснет в день Воскрешения, произнося слова ат-тальбии”. [Передал аль-Бухари]
Умащение кусков ткани благовониями
Умершего кладут на куски ткани
Покрытие всего телаМолитва аль-джаназа
Столпы молитвы аль-джаназа
1. Стояние, если есть возможность.
2. Четыре такбира.
3. Слова благословения пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
4. Ду’а за умершего.
5. Соблюдение последовательности.
6. Слова таслима.
Желательные действия в молитве аль-джаназа
1. Слова “А’узу биЛляхи мин аш-шайтани р-раджим”.
2. Ду’а за себя и за остальных мусульман.
3. Чтение про себя.
4. Многочисленность рядов (от трех и больше).
Как совершается молитва аль-джаназа?
Имам становится на уровне груди умершего, при этом не имеет значения, является ли умерший мужского пола или женского.
Люди же становятся позади имамам, как и в остальных молитвах. Имам в этой молитве произносит четыре такбира.
Выполняется же эта молитва следующим образом:
1. После вступительного такбира читается сура аль-Фатиха.
2. После второго такбира произносятся слова благословения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно тому, как это делается в конце обычной молитвы в сидении второго ташаххуда.
3. После третьего такбира следует сделать ду’а за умершего, а также за себя и за остальных мусульман.
К подобным ду’а относятся следующие мольбы: “Аллахумма-гъфир ли-хьайи-на уа майити-на, уа съагъири-на уа кабири-на, уа закяри-на уа унса-на, уа шахиди-на уа гъа’иби-на,! Аллахумма, ман ахьйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи ‘аля-ль-ислями, уа ман тауаффайта-ху мин-на, фа тауаффа-ху ‘аля-ль-имани! Аллахумма, ля тахьрим-на аджра-ху уа ля тудылля-на ба’да-ху!”
(O Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам, присутствующим и отсутствующим! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него (имеется в виду награда за проявление терпения после кончины этого человека) и не сбивай нас с пути после него).
- “Аллахумма-гъфир ля-ху (ля-ха), уа-рхам-ху(ха), уа ‘афи-хи(ха), уа-’фу ‘ан-ху(ха), уа акрим нузуля-ху(ха), уа уасси’ мудхаля-ху(ха), уа-гъсиль-ху(ха) би-ль- маи, уа-с-сальджи уа-ль-баради, уа наккъи-хи(ха) мин аль-хъат1айа ка-ма наккъайта- с-сауба-ль-абйадъа мин ад-данаси, уа аб-диль-ху(ха) даран хъайран мин дари-хи(ха), уа ахлян хъайран мин ахлихи(ха), уа зауд-жан хъайран мин зауджи-хи(ха), уа адхъиль-ху(ха)-ль-джанната уа а’ыз-ху(ха) мин ‘азаби-ль-къабри уа ‘азаби-н-нари!” [Передал Муслим]
(O Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его (от мучений и искушений могилы), и окажи ему милость, и окажи ему хороший приём (то есть, сделай его удел в раю хорошим), и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисть его от прегрешений, как очищаешь Ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мучений могилы и от мук огня)
“Ха” - произносится в том случае, если умерший был мужчиной.Если же умерший был ребенком (сюда относится и выкидыш), то следует сказать:
- “Аллахумма, дж’аль-ху фаратан уа зухъран ли-уалидай-хи уа шафи’ан муджа-бан” (О Аллах, сделай так, чтобы он опередил в раю своих родителей и стал для них запасом и заступником, ходатайство которого будет принято). [Передал аль-Бухари]
2. После четвертого такбира следует сделать небольшую паузу, а затем произнести слова таслима один или два раза.
Сопровождение и погребение умершего
После завершения молитвы аль-джаназа следует отнести умершего на кладбище, при этом желательно поспешить с этим. Тому, кто участвовал в молитве аль-джаназа, желательно принять участие в сопровождении процессии до кладбища и ноше тела.
Когда мертвого опускают в могилу, тому, кто это делает желательно сказать: “Бисми Ллях уа ‘аля милляти расули Ллях” (С именем Аллаха и согласно религии посланника Аллаха) [Приводится у ат-Тирмизи].
Мертвого опускают в ляхд (отверстие в могильной яме, располагаемое сбоку к стороне Киблы) и кладут его на правый бок, а лицо направляют в сторону Киблы.
Затем следует развязать узел, сделанный на кафане. После этого, отверстие ляхда закрывается с помощью глины.
Тому, кто присутствовал при погребении, желательно взять в ладони горсть земли и кинуть ее на могилу (желательно сделать это трижды). Затем следует закопать могилу землей, и приподнять уровень могилы на пядь.
Над могилой ставятся небольшие камешки, а также следует полить ее водой. Нет ничего запретного в том, чтоб установить над могилой камень с одной или с двух сторон, чтобы он служил ее указателем.
Участие в ноше тела
Ляхд
Желательно взять в ладони горсть земли и кинуть ее на могилу (трижды)
Указатель могилыСоболезнования
Является желательным пособолезновать семье умершего, так как в этом их успокоение, облегчение горя и усиление терпения.
Соболезнования можно выражать любыми словами, несущими нужный смысл. Например: “ЛиЛляхи ма ахъаза, уа ля ху ма а’та, уа кулю шей1ин ‘индаху биаджалин мусумма” (Аллаху принадлежит то, что он забрал, и Ему принадлежит то, что Он даровал, и всякая вещь у Него имеет определенный срок). [Приводится у аль-Бухари]
Выход женщин вместе с погребальной процессией
Выход женщин вместе с погребальной процессией не является узаконенным шариатом ввиду слов Умм ‹Атыи, да будет доволен ею Аллах: “Нам запретили следовать за джаназой, однако при этом на нас сильно не давили (в этом запрете)” [Приводится у Ибн Маджа].Посещение могил
Посещение могил является сунной для мужчин, ведь в этом содержится польза, как для живых, так и для мертвых.
Живые получают пользу от напоминания о смерти, которая приходит на ум каждого, кто посещает кладбище.
Мертвые же получают пользу от такого ду›а, которое посещающий могилы совершает для них, прося Аллаха.
Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “(Прежде) я запретил вам посещать могилы, так посещайте же их, ведь поистине они напоминают вам о том свете”. [Приводится у Муслим]
Слова поминания, произносимые при посещении могил: “Ас-саляму ‘аляй-кум, ахля-д-дийари мин аль-му’минина уа-ль-мусли-мина! Уа инна ин ша’а-Ллаху би-кум ля-хыкъуна уа йархаму-Ллаху-ль-мустакъди-мина мин-на уа-ль-муста’хъырина, ас’алю-Ллаха ля-на уа ля-кум аль-’афийата “
(Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам, и Аллах помилует тех из нас, кто ушёл раньше, и тех, кто задержался, и я прошу Аллаха об избавлении для нас и для вас!) [Приводится у Муслим]
Также нет ничего плохого, если человек попросит для них прощения и милости.
Посещение могил в праздничные дни
Приурочивание посещения могил к праздничным дням и убеждение, что это дело одобрено шариатом – все это является нововведением, так как это не передано от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.Запрещенные действия
1. Перечисление положительных качеств умершего вместе с плачем и громкие рыдания, а также проявление недовольства предопределением.
Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Если плакальщица не покается прежде смерти, то она восстанет в день Воскресения, и ее одеянием будет рубаха из расплавленной меди (или смолы)”. [Приводится у Муслим]
2. Разрывание одежды, крики, вырывание или бритье волос, битье своего лица.
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не из нас тот, кто бил щеки, или разрывал джуюб (отверстие в одежде, в которое просовывается голова), или взывал воззванием джахалии”. [Приводится у Муслим]
3. Освещение могил.
Передается от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, посещающих могилы и тех, кто делает из могил мечети и ставит на них светильники”. [Приводится у ат-Тирмизи]
Освещение могил и отбеливание их гипсом не является дозволенным4. Сидение и строение на могилах, а также их отбеливание гипсом.
Сказал Джабир, да будет доволен им Аллах: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил отбеливать могилы известью (гипсом), сидеть на них, а также возделывать на них строения”. [Приводится у Муслим]
5. Священный обход вокруг могил, взывание к мертвым и табаррук с их могил.
Все это является проявлением многобожия, так как польза и вред целиком принадлежат Господу миров: “Скажи: “Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей” (Преграды, 188).
Священный обход вокруг могил не является дозволенным6. Погребение в мечети, строительство мечетей на могилах и молитва в сторону могил.
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Да проклянет Аллах иудеев и христиан, они сделали из могил своих пророков места для молитв”. [Приводится у аль-Бухари]
Некоторые вопросы, связанные с аль-джаназа
1. Тому, кто пропустил молитву аль-джаназа, разрешается восполнить ее у могилы до или после погребения. Так пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву над могилой той женщины, которая убиралась в его мечети. [Приводится у аль-Бухари]
Приготовление еды для семьи умершего2. Является желательным приготовить семье умершего что-либо из еды, так как они отвлечены горем.
Передается, что когда умер один из членов семьи Джа’фара, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Приготовьте еду для семьи Джа’фара, ведь поистине к ним явилось дело, которое отвлекло их”. [Приводится у Абу Дауд]
3. Разрешается оплакивать мертвого, если только это не сопровождается поднятием голоса и проявлением недовольства по отношению к предопределению Аллаха.
В день смерти своего сына Ибрагима пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине глаз наполняется слезами, а сердце грустит, но мы не говорим, кроме того, что вызывает довольства нашего Господа. И поистине, о, Ибрагим, нам грустно по причине расставания с тобой”. [Приводится у аль-Бухари]
4. Шахид, погибший в бою, хоронится в той одежде, в которой он был убит, и при этом его не омывают, и над ним не совершается молитва. “Ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел похоронить шахидов битвы при Ухуде, не омывая их и не смывая с них крови”. [Приводится у аль-Бухари]
Шахид, погибший в бою, хоронится в той одежде, в которой он был убит5. Умершего в состоянии ихрама следует омыть и совершить над ним молитву. Однако при этом не используются благовония, а его голова оставляется непокрытой.
Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Омойте его водой и лотосом, и заверните его в два одеяния, и не умащайте его ханутом, и не покрывайте ему голову, ведь поистине, он воскреснет в день Воскрешения, произнося слова ат-тальбии”. [Приводится у аль-Бухари]
Download : Молитва аль-джаназа -
Намаз - Book Фикх поклонений и пять столпо́в исла́ма-Тахара-Намаз-паломничество
Праздничная молитва...
