Все то, что извлекается из земли, и при этом его можно использовать с пользой
Все то, что извлекается из земли, и при этом его можно использовать с пользой
Те зерна, которые можно хранить, подобно ячменю, пшеницы и т.д.
такие плоды, которые можно хранить, как финики, изюм, миндаль и т.д.
Закят зерновых и плодовых является обязательным ввиду слов Всевышнего Аллаха: “…и отдавайте должное в день уборки…”(Скот, 141)
А также ввиду слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “С того, что поливается водой с неба, с ручьев и с пальм, впитывающих корнями дождевую воду из вырытых ям, выплачивается одна десятая [часть урожая], а с того, что орошается, - одна двадцатая” [Передал аль-Бухари]
Если же их не оставляют на хранение, а используют для ежедневного пропитания, то такие продукты не облагаются закятом, так как они не считаются полноценным имуществом.
Указанием на это являются слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Зерна и плоды не облагаются закятом, пока они не достигнут пяти поклаж”. [Передал Муслим]
А продукты не являющимися таковыми, как зелень и овощи, не облагаются закятом.
Если же они выросли сами по себе, то закят в этом случае не выплачивается.
Цензом является пять поклаж ввиду слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Зерна и плоды не облагаются закятом, пока они не достигнут пяти поклаж” [Передал Муслим].
Это составляет 60 са’ов, что равняется 612 кг хорошего пшена.
Одинаковые виды продукта, выросшие в одном и том же году, при подсчете ценза добавляются к друг другу.
Например, финик сорта суккари прибавляется к финику сорта бурджи и т.д.
Однако продукты относящиеся к разным видам, как пшеница и ячмень, к друг другу не добавляются, и каждый считается отдельно.
Закят становится обязательным с того момента, когда зерно становится твердым, а плод спелым, так что его можно употреблять в пищу.
Если человек продаст плоды или зерна после того, как время обязательности выплаты закята наступило, то закятом облагается продающий, так как он и являлся владельцем имущества на момент обязательности выплаты закята.
1. В том, что орошается без сверх усилий, затрат и вспомогательных средств (например, орошаемое дождями и ручьями), выдается десятая часть.
2. В том, что орошается с помощью вспомогательных средств и нуждается в усилии, выдается двадцатая часть.
3. В том, что орошается двумя вышеупомянутыми способами (например, орошаемое дождями и посредством колодца), выдается 7,5%.
Доказательством на то являются слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “С того, что орошается небом, реками и ручьями выплачивается десятая часть, а с того, что орошается посредством верблюда, несущего воду с колодца, двадцатая часть”. [Передал Муслим]
что извлекается из земли, и при этом оно не относится к ее разновидностям, как золото, серебро, железо, драгоценные камни, свинец и т.д.
имущество, спрятанное или закопанное человеком в земле.
Выплата закята с этих видов является обязательной, так как Всевышний сказал: “О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле” (Корова, 267).
А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клад облагается пятой частью” [Хадис согласован].
У выплаты закята с клада нет условий. То есть, как только человек овладел кладом, выплата закята становится обязательной.
Обязательным является выплата пятой части, как с малого количества, так и с большого ввиду общего смысла слов пророка, да благословит его Аллах и и приветствует: “Клад облагается пятой частью” [Хадис согласован].