Virtudes del ayuno y su estatus en la Shari’a

Definición de Significado del ayuno

Virtud del ayuno

El ayuno tiene grandes virtudes y una gran recompensa. Al-lah Se atribuyó el ayuno a Sí mismo para honrarlo y exaltarlo. En un hadiz qudsi reportado por Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dice: “Toda obra buena del hombre se ve multiplicada por diez hasanat y hasta setecientas hasanat. Dijo Al-lah, Glorificado y Ensalzado sea: ‘…Excepto el ayuno, que es para Mí y Yo mismo lo recompensaré, pues (Mi siervo) deja de comer y de beber por Mí’. Luego agrega: ‘El ayunante goza de dos alegrías: cuando desayuna se alegra, y cuando se encuentra ante su Señor. Juro que el mal aliento de la boca del ayunante es mejor ante Al-lah que el aroma del almizcle” [ Muttafaq ‘alaih ].

La sabiduría detrás de la prescripción del ayuno

1 - Cumplir con la taqwa obedeciendo al mandato de Al-lah y su legislación. Dijo Al-lah: {¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad.} [Corán 2:183].

2 - Acostumbrar el espíritu a la paciencia y la voluntad para someter a las pasiones y deseos.

3 - Acostumbrar la persona a la caridad, solidarizándose con los necesitados y los pobres, pues quien pasa hambre sabe lo que sienten sus hermanos necesitados.

4 - Dar descanso al cuerpo y mejorar su salud con el ayuno.

Estatus legal del ayuno

El ayuno en la Shari’a se divide en:

1. Ayuno obligatorio

Es de dos tipos:

a) Ayuno que Al-lah impuso originalmente al ser humano como obligación; es el caso del ayuno de Ramadán, que es uno de los pilares prácticos del Islam.

b) Ayuno en que la persona misma es la causa de la obligatoriedad del ayuno sobre sí; es el caso de los ayunos por promesas o por expiación de faltas.

2. Ayuno recomendable

Es todo ayuno que Al-lah recomienda hacer, como el ayuno de los lunes y los jueves, el ayuno de tres días específicos de cada mes, el ayuno del día de ‘Ashura’, el ayuno de los primeros diez días del mes Dhul Hiyya, el ayuno de ‘Arafa, etc.

Requisitos para la obligatoriedad del ayuno

1-El Islam, pues no es obligatorio para el incrédulo.

2-La madurez sexual, pues no es obligatorio para el niño; sin embargo, se le puede ordenar a los niños que tienen la capacidad de ayunar para que se vayan acostumbrando.

3-La sanidad mental, pues no es obligatorio para el demente.

4-La capacidad de hacerlo, pues no es obligatorio para el que no puede ayunar.

El ayuno no es obligatorio para el enfermo e imposibilitado

El ayuno no es obligatorio para el menor

El ayuno de Ramadán

El ayuno de Ramadán es uno de los pilares del Islam y es una obligación (farida) que Al-lah impuso a Sus siervos.

Al-lah dijo: {¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad.} [Corán 2:183]

Y dijo el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “El Islam se levanta sobre cinco (fundamentos)” [Lo citó Al Bujari] , y mencionó entre ellos “el ayuno de Ramadán”.

Virtudes de Ramadán

1-En el mes de ramadán se abren las puertas del Paraíso y se cierran las del Infierno, se encadenan a los demonios y las almas se dedican a las obras de bien.

Dijo el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “Cuando llega Ramadán se abren los portales del Paraíso, se cierran los portales del Infierno y se encadenan los demonios” [Muttafaq ‘alaih].

2-El ayuno y el rezo nocturno de Ramadán, hechos con fe y devoción, conllevan el perdón de los pecados pasados.

El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Quien ayuna en Ramadán con fe y devoción, se le perdonan todos sus pecados pasados” [Muttafaq ‘alaih] . Y dijo también: “Quien reza por la noche en Ramadán con fe y devoción, se le perdonan todos sus pecados pasados” [Muttafaq ‘alaih] .

3-En este mes está Lailat ul Qadr (la noche del decreto), una noche de la que Al-lah dijo: {[Adorar a Al-lah] La noche del decreto es mejor que [hacerlo] mil meses} [Corán 97:3].

 quien reza durante esta noche con fe y devoción se le perdonan sus pecados pasados. Dijo el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “Quien reza en la noche del decreto con fe y devoción, se le perdonan todos sus pecados pasados” [Muttafaq ‘alaih].

4-Una ‘Umra en Ramadán equivale, en recompensa, a haber peregrinado con el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, pues él dijo: “Una ‘Umra en Ramadán equivale a peregrinar conmigo” [Lo citó Muslim].

5-El mes de Ramadán es el mes del Corán, pues en él se reveló, así es que se debe hacer más frecuente la recitación del Corán. Al-lah dijo: {En el mes de Ramadán fue revelado el Corán como guía para la humanidad y evidencia de la guía y el criterio.} [Corán 2:185]

6-Ramadán es el mes de la generosidad, la caridad y las limosnas. Dijo Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido de él: “El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, era la persona más generosa, y solía llegar al máximo de su generosidad en el mes de Ramadán cuando Yibril lo visitaba.Yibril solía visitarlo todas las noches de Ramadán para enseñarle el Corán. Cuando el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, se encontraba con Yibril era más generoso que los bondadosos vientos que traen buenas nuevas” [Muttafaq ‘alaih].

¿Cómo se confirma el inicio de Ramadán?

Se establece el inicio del mes de Ramadán por la visión confirmada de la luna nueva (hilal). Si se confirma el avistamiento de la luna nueva después de ponerse el sol del día veintinueve del mes de Sha’ban, entonces significa que ya es primero de Ramadán.

Si no se ve la luna nueva después de la puesta del sol de la víspera del día treinta de Sha’ban o no se ve por nubes, polvo u otros en el aire, entonces este mes completará treinta días. El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Ayunen al verla (la luna nueva) y terminen el ayuno al verla (la siguiente luna nueva); pero si se hace imposible para ustedes verla (la luna nueva), entonces completen treinta días del mes (de Sha’ban, anterior a Ramadán)” [Muttafaq ‘alaih].

Suspendiendo el ayuno en Ramadán

Suspender el ayuno en Ramadán es uno de los pecados capitales del Islam. A quien interrumpe su ayuno durante el día en Ramadán sin motivo y sin arrepentirse luego, no le bastaría ayunar toda su vida para reponerlo.

El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Quien interrumpe su ayuno un día de Ramadán sin un permiso otorgado por Al-lah, no podría recuperarlo aunque ayune toda su vida” [Lo citó Abu Dawud] .

El castigo por interrumpir así el ayuno es terrible; dijo Abu Umama Al Bahili, que Al-lah esté complacido de él: “Oí al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, decir: ‘Mientras dormía vinieron a mí dos hombres…luego me llevaron hasta que llegamos ante un grupo de personas que colgaban de los tendones de sus tobillos y las comisuras de sus bocas estaban desgarradas y sangraban; dije: ¿Y quiénes son estos? Dijo: Son los que rompen el ayuno antes de tiempo” [Lo citó Ibn Hibban].