Usar la concesión

Pregunta 2: ¿Se considera el uso de las concesiones en la religión como una transgresión y negligencia?

Respuesta 2: Usar la concesión en la religión en sentido de las facilitaciones legítimas concedidas que Allah y su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- han legislado, como la concesión para el viajero ayunante que puede romper el ayuno a la hora de viajar y abreviar la oración cuaternaria a solamente dos rak'as, juntando -en su viaje- entre la oración de al-zhuhr (el mediodía) y la de al-'asr (la tarde) o entre la oración de al-maghrib (el ocaso) y la de al-'isha' (la noche) en el tiempo de alguna de ellas como una unión adelantada o retrasada, también como la concesión de pasar la mano humedecida sobre el calzado y cosas similares, así que usar las concesiones legítimas relacionadas con aquellos casos es mejor, y si no se usan, es decir, ayuna durante el viaje, no abrevia la oración y no une entre las oraciones mencionadas, ni siquiera pasa la mano mojada sobre el calzado, sino que se quita este y se lavan los pies, no habrá inconveniente en ello ni tendrá pecado alguno, pero así habrá dejado lo mejor y lo más recomendable. Esto lo prueba lo relatado por Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Allah -Bendecido y Enaltecido sea- ama que se usen Sus dispensas como detesta que se infrinjan Sus leyes. , Hadîz relatado por el Imam Ahmad, Al-Bazzar y Al-Tabarani en Al-Awsat. Y en otra versión del mismo hadith relatado por Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- dijo: el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Allah Ama que el hombre adopte tanto las facilitaciones concedidas (en los actos relacionados con la religión) como los actos del juicio original de la Shari'ah. Recopilado por Al-Tabarani en Al-Kabir y Al-Bazzar, y sus narradores son fidedignos.Sin embargo, si lo que se entiende por usar las dispensas en la religión, es hacer lo más fácil y lo que conviene con el deseo del hombre de entre las fatwas y los dichos de los ulemas, entonces eso no está permitido; pues, el hombre debe proteger su religión y tratar de descargar lo que cae sobre su responsabilidad, siguiendo solamente lo correcto de entre las evidencias del Libro de Allah y la Sunna de Su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Y si ignora el veredicto legal, pues debe preguntar a la gente de conocimiento entre quien confía en su ciencia y su fatwa, y no debe preguntar con frecuencia a los ulemas en una misma cuestión siguiendo, pues, lo más fácil y lo que está conforme con sus caprichos propios; ya que esto es una evidencia de su negligencia acerca de los asuntos de su religión. Se comprobó que algunos predecesores dijeron: "Quien sigue las dispensas de los ulemas, es un ateo". ( Número del tomo 4; Página 16) ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!