Un hombre se divorció de su mujer en forma de Zhihar por algo sospechado que, luego, resultó que no era verdad

Las alabanzas son únicamente para Allah -Alabado y Exaltado sea- y la paz y las bendiciones de Allah sean con el último Profeta. El Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas ha revisado los documentos remitidos por el juez de Jamis Mashit, adjuntados con su carta N˚ 3368, con fecha del 23/12/1392 H., enviada a su eminencia, el Jefe de la Dirección de la Investigaciones Científicas, Emisión de Fatwas y Asesoramiento, transferido por la Secretaría General del Comité de los Grandes Ulemas, N˚ (1911/2) y la fecha del 23/12/1392 H.A través del estudio por parte de la Comisión de dichos documentos, éstos pueden resumirse en los puntos siguientes: 1 - Una consulta de parte de (H. M. G. Ch.) cuyo texto es como sigue: Yo tenía una esposa de la cual he tenido mis dos hijas mayores, Después la divorcié por obligación de su familia. Después, ella se casó con otro hombre de quien tuvo una hija, y luego la divorció. Más tarde he vuelto a casarme con ella y tuvimos, otra vez, dos hijas. Una de mis hijas se casó con un familiar mío, pero el casamiento no continuó y tuve dudas de que el fracaso del mismo fue producido por su madre -mi esposa-. Por ello, le dije: “Tú eres para mí tan prohibida como mi madre si no logras reconciliar entre nuestra hija y su marido”, y luego me enteré de que el desacuerdo entre mi hija y su cónyuge no fue promovido por mi esposa. Por eso, les pido una fatwa acerca de este caso, teniendo en cuenta que ( Número del tomo 20; Página 271)  yo me he puesto en contacto con el juez de nuestra ciudad, Jamis Mashit, para consultarle sobre mi caso y me dijo que debo ayunar durante dos meses consecutivos; pero, a causa de una enfermedad que padezco, soy incapaz de hacerlo. Y como no pude ayunar, la familia de mi esposa la llevaron de mi casa y me dijeron que yo tenía que elegir entre dos opciones: o bien ayunar dos meses o bien repudiar a mi esposa. Por eso, pedí al shayj ‘Ali ibn Sa‘id ibn Salimah que les escribiera el divorcio según la Sunna para que me dejen en paz hasta que yo pueda pedir consulta sobre mi caso. Cuando fui al juez por segunda vez y él se enteró de mi enfermedad y las medicinas que yo utilizo, me dijo que tuviera que dar de comer a sesenta pobres y volver a mi esposa con un nuevo contrato matrimonial. 2 - Una carta de su Eminencia, el jefe de las Direcciones de Investigaciones Científicas, Emisión de Fatwas y Asesoramiento al juez de Jamis Mashit N˚ (3186) fechada el 6/8/1392 H., con el fin de averiguar la veracidad de lo mencionado por el remitente de la fatwa. 3 - Una carta del juez de Jamis Mashit N˚ (3368) fechada el 26/11/1392 H, con la cual se adjunta un registro N˚ (40) página 119, en el que consta lo sucedido ante él al respecto. ( Número del tomo 20; Página 272) En este registro queda indicado el resumen siguiente: El llamado (H. M.) se presentó y firmó la carta antes mencionada y la esposa llamada (N) se presentó y ha reconocido el primer matrimonio, el divorcio, el segundo matrimonio y las hijas fruto del segundo matrimonio, pero ha negado el haber oído el segundo divorcio, pero le dijeron que su marido la había repudiado. Luego, dos hermanos de la esposa asistieron y dijeron que su cuñado había efectuado otro divorcio más de lo que reconoció. Ocurrió esto en casa de (S, Gh) en Raghwa cuando dijo: (ella está divorciada). Después tuve una charla con el negociador (N. M) y se lo pregunté al shayj quien me dijo: ‟Debe ayunar dos meses”, pero, como yo no pude hacerlo, hemos acordado completar el divorcio según la Sunna. Firmado con la fecha del 02/06/1392 H. El remitente de la fatwa negó el primer divorcio confirmado por los dos hermanos de la esposa que alegaban que tenían pruebas de ello, pero ellos se obligaron a no asistir ante el juez. El esposo dijo que no tenían pruebas y que el juez le ordenó realizar la expiación del Zhihar; porque él le había preguntado sólo sobre el mismo, y más tarde él fue, otra vez al juez y le preguntó sobre el divorcio y el juez le pidió que trajera a su esposa con su wali (tutor legal) y el esposo se fue y no regresó.

( Número del tomo 20; Página 273) Después de examinar la consulta, el Comité observó que el que pide la consulta divorció a su esposa (N. M. A.) que se casó, después, con otro marido y fue repudiada, y luego, volvió a casarse con su primer esposo que después de todo ello hizo uso del Zhihar, pensando que ella provocó el desacuerdo entre su hija y su marido, pero, luego, estas sospechas resultaron ser falsas, y como él se dirigió al juez de Jamis Mashit para pedir su fatwa acerca del Zhihar, y él le dijo que tuviera que ayunar durante dos meses consecutivos, y el esposo le informó de su enfermedad que le impidía el ayuno, y le comunicó que la familia de su esposa, la llevaron de su casa diciéndole que debiera o bien ayunar los dos meses o bien divorciar a su esposa, y por ello, él tuvo que repudiarla según la Sunna. Dado todo esto, el divorcio Zhihar no es efectivo, porque fue basado en algo que, más tarde, resultó ser falso y opuesto a la causa del Zhihar, y el esposo, además, no tiene que realizar la expiación del Zhihar. Asimismo, el divorcio legalizado por ‘Ali ibn Sa‘id ibn Salimah tampoco es efectivo, debido a lo mencionado en el registro en que se lee: he preguntado al shayj y me ha dicho que yo debo ayunar durante dos meses consecutivos, pero como yo no soy capaz de hacerlo, tuve que completar los trámites del divorcio según la Sunna. De todo lo mencionado, queda claro que el esposo tuvo que completar el divorcio por su incapacidad de ayunar como expiación del Zhihar que había pronunciado, según la consulta del shayj quien confirmó haberlo ordenado al esposo. Por eso, dicho divorcio, que está basado en algo que se creía que era verdadero pero luego se aseguró que no lo era, no es efectivo. Con respecto al divorcio alegado por los hermanos de la mujer y negado por el marido, y el hecho de que ellos tenían las pruebas que lo evidenciaban, pero se negaron a asistir, el juez es a quien le incumbe juzgar en ello. ( Número del tomo 20; Página 274)  ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!