Retrasar la oración

( Número del tomo 5; Página 87) Pregunta 1: En mi facultad, hay más de 600 estudiantes. Contamos con un programa que se extiende desde la oración de al-fagr (el alba) y hasta después de la oración de al-‘isha’ (la noche). Es un programa único, y se aplica en el mismo lugar. Sin embargo, cambiamos el momento de la oración, adelantando o aplazando, de acuerdo con el horario previamente preparado. Por ejemplo, retrasamos la oración de al-zhuhr (el mediodía) hasta la una de la tarde. Todas las personas ofrecen la oración en este momento en la misma mezquita; de modo que el adhan (llamada a la oración) se realiza a tiempo, pero el iqamah (segunda llamada para empezar la oración) se retrasa. Nos gustaría preguntar sobre la permisibilidad de retrasar la oración de al-fagr hasta justo antes del amanecer. También, ¿cuál es el veredicto legal acerca de si el musulmán sigue dormido hasta el iqamah antes del amanecer? Rogamos que nos informen acerca de los tiempos de la oración, y de la legalidad de retrasarlas o adelantarlas dentro del tiempo concretado. Y en caso de que esto esté permitido, ¿tal acto es considerado un descuido?

Respuesta 1: Es mejor ofrecer la oración obligatoria al comienzo de su tiempo; de conformidad con el Hadîz narrado por Al-Bujari y Muslim, bajo la autoridad de ‘Abdullah ibn Mas‘ud -que Allah esté complacido con él- que dijo: pregunté al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: "¿Cuál es la obra que más le gusta a Allah?". Dijo: "Realizar la oración en su debido tiempo". Así que si una persona retrasa la oración hasta el final de su plazo establecido, no habrá inconveniente ninguno; de acuerdo con lo Hadices auténticos de que Gabriel -la paz sea con él- fue al Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- para informarle acerca de los tiempos de la oración. Así que en el primer día, le dirigió en las cinco oraciones obligatorias en el comienzo de su tiempo. Luego, en el segundo día, le dirigió en las mismas al final de su tiempo, y le dijo: Entre estas dos oración, hay tiempo. Sin embargo, es favorable ofrecer la oración en el inicio de su tiempo de acuerdo con el Hadîz anteriormente mencionado, excepto si hace demasiado calor; en este caso, la oración de al-zhuhr puede ser retrasada hasta que el clima sea más aguantable, siempre y cuando se realice antes de que entre el tiempo de al-`asr (la tarde). Lo mismo se aplica a la oración de al-`isha' (la noche), que es preferible retrasarla hasta que la congregación se reúna; en base al Hadîz fielmente transmitido del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, de que cuando el Profeta encontraba que sus Compañeros se reunían temprano para realizar la oración de al-‘isha’, la ofrecería temprano, mientras que cuando la aplazaban, él la retrasaba. (acordado por Al-Bujari y Muslim). ( Número del tomo 5; Página 88) ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!