Recurrir a la eutanasia para acabar con el sufrimiento del enfermo

Pregunta: Pido una fatwa acerca de un tema que fue discutido en un programa médico al que escuché. El tema fue: ¿Está permitido que un paciente cuya enfermedad es incurable pida la muerte, y debe ser cumplida su petición para poner fin a su sufrimiento? El interlocutor dijo que si es un paciente de cáncer, por ejemplo, que no tiene ninguna esperanza de recuperación, es mejor para él que muera. ¿Está permitido cumplir el deseo de este paciente, dándole muerte para poner fin a su dolor constante? El intorerlocutor se refirió a un libro titulado, "Al-Huquq", y dijo que el hombre tiene derecho a decidir cuándo se debe terminar su vida, si ésta se ha convertido en una fuente de dolor y sufrimiento para él y los demás. ¿Cuál sería el veredicto legal al respecto? Que Allah les conceda la mejor recompensa.

Respuesta: Está prohibido que un paciente acelere su muerte, ya sea por suicidio o por tomar medicamento para quitarse la vida. También está prohibido para un médico, un enfermero, o cualquier otra persona lleve a cabo la solicitud del paciente, aúnque su enfermedad sea incurable. Cualquiera que le ayude al enfermo en eso, será culpable también en el pecado, porque causó intencionadamente la muerte de un ser humano, cuya vida está protegido por la shari'ah (Ley Islámica), sin tener razón para hacerlo. Los textos indican la prohibición de matar al alma sin tener razón para hacerlo. Allah -Exaltado sea- dice: y no matéis a quien Allah ha hecho inviolable excepto por derecho ( Número del tomo 25; Página 86)  Y dice en otra aleya: Y no os matéis a vosotros mismos pues Allah es siempre Compasivo con vosotros(29) Quien haga esto, transgrediendo y siendo injusto, le haremos entrar en un Fuego. Y eso es fácil para Allah También se comprobó que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo en el hadiz narrado por Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él-: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien se mata a sí mismo con un trozo de hierro, tendrá ese trozo de hierro en su mano y enclavado en su vientre en el Infierno donde se quedará eternamente. Quien se mata a sí mismo mediante un veneno, lo beberá en el Infierno donde se quedará eternamente. Y quien se lanza de lo alto de una montaña y mata a sí mismo, será arrojado en el fuego del Infierno donde permanecerá en él eternamente. (acordado por Al-Bujari y Muslim). Y fue narrado por Abu Qilabah bajo la autoridad de Thabit Ibn Al-Dahhak -que Allah esté complacido con él- quien dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: quien se suicida con algún objeto, será torturado con él en el Día de la Resurrección. Recopilado por Al-Bujari, Muslim, Al-Tirmidhi, Al-Nasa'i, Ibn Maga y Abu Dawud. Y fue narrado bajo la autoridad de Gundub ibn 'Abdullah Al-Bagali -que Allah esté complacido con él-: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ( Número del tomo 25; Página 87)  Entre las personas que os precedieron había un hombre al que alcanzó una herida y no podía soportarla. Entonces, tomó un cuchillo y cortó su mano; así que la sangre no se detuvo hasta que murió. Allah -Enaltecido sea- dijo: "Mi siervo se apresuró en dar muerte a sí mismo, por lo que le prohíbo entrar en el Paraíso". (acordado por Al-Bujari y Muslim). Y esta versión es de Al-Bujari. Por lo tanto, el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- prohibió a quienquiera deseara la muerte por cualquier aflicción que le afecte. Fue narrado por Anas Ibn Malik -que Allah esté complacido con él- que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Que no desee ninguno de vosotros la muerte, por un mal que le ocurra. Pues, si no tiene más remedio que desearla, que diga: "¡Allahumma ahyini ma kanat al-hayatu jayran li, wa tawaffani idha kanat al-wafatu jayran li!" (¡Oh Allah! ¡Mantenme vivo si la vida es mejor para mí, y hazme morir si la muerte es mejor para mí! Recopilado por Al-Bujari y Muslim, y la versión mencionada es la de Al-Bujari. Y fue transmitido por Al-Bujari en otra versión del hadiz narrado por Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- quien dijo: "Escuché al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir: Que no desee ninguno de vosotros la muerte. Pues; si es un hombre bueno, tal vez tenga la posibilidad de aumentar su bondad; si es malo, tal vez se vuelva a Allah y se arrepienta. ( Número del tomo 25; Página 88)  Si está prohibido desear, simplemente, la muerte, entonces el suicidio o ayudar a hacerlo se considera una violación de las leyes de Allah y una transgresión de los límites sagrados establecidos por Él. Este acto indica a no tener paciencia ante lo que está decretado por Allah. También implica contradicción al Decreto y el Destino de Allah, y muestra la oposición ante la sabiduría de Allah de poner a prueba a Sus siervos con el mal y el bien, como juicio para ellos. Allah -Exaltado sea- dice: Os pondremos a prueba con lo bueno y con lo malo Tal vez Allah pone a prueba y aflige a algunos de Sus siervos con la enfermedad, y Él es el Sabio en lo que Él decreta y el Omnisciente de lo que es mejor para Sus siervos. Eso puede ser un bien para el siervo, aumento en su recompensa, fortalecimiento de su fe y como causa a aproximarse a Allah -Exaltado sea- a través de su renuncia (a Su voluntad), su súplica, su sumisión, su confianza en Allah y su ruego a Él. Si alguien está afectado por una enfermedad, debe esperar la recompensa de Allah y tener paciencia ante sus aflicciones. El acto de mostrar paciencia por la aflicción causa la ganancia de la complacencia de Allah, aumenta la recompensa y eleva al siervo a un alto grado en el Día del Levantamiento. Lo que prueba es el hadiz narrado por Suhayb -que Allah esté complacido con él- quien dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ¡Me admiro del caso del creyente! Todo asunto encierra un bien para él, y esto no ocurre con otro que no sea creyente. Pues; si le llega una prosperidad, es agradecido con Allah, en lo que hay bien para él. Si le alcanza una desgracia, tiene paciencia, lo que también encierra un bien para él. Recopilado por el Imam Muslim en su Sahih y el Imam Ahmad en su Musnad. Y la versión mencionada es la del Imam Ahmad. Allah -Exaltado sea- dice: y tienen paciencia con lo que les viene ( Número del tomo 25; Página 89)  y dice en otra aleya: Pero anuncia buenas nuevas a los pacientes(155) Aquéllos que cuando les ocurre alguna desgracia dicen: "De Allah somos y a Él hemos de volver" También dice: a los pacientes y a las pacientes , hasta la aleya en que dice: Allah les ha preparado un perdón y una enorme recompensa Y fue narrado por Anas -que Allah esté complacido con él- que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: La recompensa será tan grande como la prueba. Y cuando Allah quiere a algunas personas, les pone a prueba. Pues, quien se contente, cobrará la satisfacción del Señor y quien se impaciente, cobrará Su enojo. Recopilado por el Imam Al-Tirmidhi en su Compilación, y dijo que es un hadiz hasan (aceptable) y a su vez gharib (narrado solamente por un narrador en todas sus etapas de Isnad). Y fue narrado por Mus‘ab ibn Sa‘d de su padre -que Allah esté complacido con ellos- que Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Quién de todas las gentes se somete a las mayores pruebas?” Respondió: “Los Profetas, luego los que les siguen en excelencia y luego los siguientes”. Un hombre será expuesto a prueba de acuerdo con su religiosidad. Si su compromiso religioso es fuerte, se le pondrá a prueba más rigurosamente; si su compromiso religioso es débil, se le pondrá a prueba en consecuencia. Las pruebas continuarán ocurriéndole al siervo hasta que camine sobre la tierra sin pecado alguno. Recopilado por Al-Tirmidhi, y dijo: "Éste es un hadiz hasan y a su vez sahih (auténtico)" ( Número del tomo 25; Página 90)  Y fue narrado por Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Siguen las pruebas alcanzando al creyente y la creyente en su salud, hijos y riqueza, hasta que encuentre a Allah no teniendo ninguna falta. Recopilado por Al-Tirmidhi. En consecuencia, está prohibido para quien sufre de algún tipo de enfermedad que intente matarse a sí mismo, porque su vida no es suya, sino que es propiedad de Allah, Quien decreta los destinos y las horas supremas. Las acciones del siervo llegan a su fin con su muerte. Por lo tanto, se espera el bien del creyente que vive; tal vez se arrepienta a Allah de los pecados anteriores y aumente sus buenas obras, como la oración, el ayuno, el azaque, al-hajj (peregrinación mayor), el recuerdo de Allah, la súplica a Allah -Exaltado sea- y la recitación del Corán. Así Allah le eleva a los grados más altos. Por otra parte, el enfermo continúa teniendo la recompensa de las buenas acciones realizadas cuando estaba sano, como se comprobó en los hadices auténticos. ( Número del tomo 25; Página 91)  Los médicos y los otros que están de acuerdo con el cumplimiento de la petición de una persona enferma de quitarse la vida, o le apoyen en esto, son culpables al permitir esto. Su punto de vista es limitado y se nota su ignorancia. Ellos ven la vida humana y su continuación desde la perspectiva de tener poder animal, la autoridad, la diversión y la vanidad. Ellos no la ven como una vida por la cual los puede conectar a su Señor, tomando disposiciones de buenas acciones (para la vida más allá). Su corazón se suaviza y siente la humildad y la paz, suplicando a Allah -Exaltado sea- en un estado que le hace más querido y sentirse más cerca a Allah, a diferencia de aquéllos que actúan con arrogancia y opresiva, utilizando su poder brutal para cometer lo que desagrada a Allah. Por otra parte, Allah tiene el poder de curar a quienquiera. Y lo que parece imposible al hombre de hoy puede ser tratable mañana, por el Poder de Allah, para Él nada es imposible en esta tierra o en los cielos. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!