Opinión sobre los intereses bancarios

Pregunta 1: Partiendo de nuestra confianza en su ciencia y su piedad, pido su fatwa acerca de un asunto importante para todos los musulmanes, sobre todo aquí en Europa. Eso viene después de intentar estudiar el asunto en distintos libros de jurisprudencia islámica, y rastrear todo lo mencionado acerca de este asunto en diferentes conferencias islámicas. Al final, aquellos intentos llevaron a los miembros del consejo de nuestra sociedad caritativa a dos opiniones sobre este asunto: ¿Los intereses de los bancos son usura?La primera opinión dice: Los intereses de los bancos son usura, ya sean pocos o muchos, ningún musulmán debe considerarlos como legales, sobre todo una sociedad caritativa, según una fatwa de los Grandes Ulemas en distintas conferencias islámicas. Si fuera ambiguo el asunto, lo mejor es evitar este interés; actuando según el Hadîz del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Lo lícito es evidente, lo ilícito es evidente; entre ambos hay asuntos que pueden interpretarse en varios sentidos y que mucha gente desconoce Los préstamos han de devolverse sin incremento ni reducción, lo que cuenta por lo que cuenta, lo que pesa por lo que pesa, lo que mide por lo que mide. ( Número del tomo 13; Página 273) La segunda opinión dice: Con el propósito de proteger el dinero de los musulmanes de la reducción como resultado de la inflación (el poder adquisitivo del dinero), hay que recompensarla a través de la inversión y eso no es fácil; porque no somos una institución financiera especializada. La otra opción es depositar este dinero en algún banco a cambio de un interés menor al porcentaje de la inflación de los precios; para recompensar siquiera una parte de la pérdidas. Y dio este ejemplo: Alguien pidió una cantidad de dátiles y su precio en aquel momento fue de 100 riyales. Cuando se acabó el plazo para la devolución, el deudor no tenía dátiles y quería pagarle el precio. Eso lo aceptó el acreedor, pero cuando preguntaron sobre el precio de los dátiles en el mercado, lo encontraron a 150 riyales, aunque ambos sabían que el precio original había sido 100 riyales sólo, ¿acaso el acreedor debería aceptar los 150 riyales o los 100? También argumentaron que en los primeros años del Islam, el dinero fue representado por el oro y la plata, cada unidad tenía su peso, fue una mercancía, su valor subía y bajaba según los precios del mercado. El caso es diferente con los billetes, porque no son nada más que unos recortes de papel y no tienen valor en sí mismos.Éste es el resumen de las dos opiniones de los equipos encargados de buscar una solución a este problema. Lamentablemente no llegaron al juicio legal acerca de los intereses bancarios; por no encontrar documentos de las fatwas de las conferencias islámicas y los ulemas musulmanes que declararan ilícitos los intereses, asimismo ninguno de ellos afrontó el problema de la inflación y su juicio en la religión. Ese debate llevó a cada equipo a aferrarse a su opinión. ( Número del tomo 13; Página 274) Por eso vamos a exponer las dos opiniones a votación en la próxima asamblea general en marzo, para saber lo que debemos hacer ante este problema. Sabiendo que no se puede someter los asuntos religiosos a votación mientras existan ulemas que puedan ofrecer fatwas. Por eso pido de su Eminencia mandarnos su fatwa a finales de febrero y el documento de la fatwa, que es tan importante como la fatwa misma, para aclarar a los miembros de la sociedad y los musulmanes la opinión de la religión acerca de este problema al que se enfrentan todos los musulmanes, sobre todo en los países europeos. Espero que sea el reporte de la asamblea general conforme a lo que agrada a Allah. ¡Qué Allah os recompense con el bien!

Respuesta 1: Lo cierto, al vender los productos usureros unos por otros del mismo tipo, es que sean equivalentes y el pago se haga al momento, pero está permitido venderlos con incremento, si no son del mismo tipo y el pago se realiza al momento. En caso de que sea uno de los productos oro, plata o su equivalente de billetes de banco, y el otro producto de otro tipo, se puede aplazar uno de los dos, como en venta por adelantado y venta a crédito.Así, vender algo por otro con incremento, siendos del mismo tipo, es usura por incremento. ( Número del tomo 13; Página 275) Segundo: Allah -Glorificado sea- nunca nos obliga a invertir nuestro dinero y guardarlo depositándolo en bancos con intereses usureros. Él no nos encierra en maneras concretas para ganarnos la vida lícitamente, para que acudamos a la usura, sino que nos permite la inversión en el comercio, la agricultura y la industria, y otros campos de producción e inversión para invertir nuestros bienes. Allah nos aclara lo lícito y lo ilícito, quien puede ganarse la vida legalmente, que lo haga, quien no; puede dar su dinero a alguien honesto que tenga experiencia en la inversión, a cambio de un porcentaje determinado del lucro, lo que es: Compañía de especulación (dar dinero a uno para invertirlo a cambio de un porcentaje del lucro), muzar‘ah (dar tierra agrícola a uno a cambio de una porción determinada de la cosecha) o musaqah (dar árboles a uno a cambio de una porción determinada del producto), según el tipo de trabajo. Todas esas son maneras de ganarse la vida lícitamente y guardar el dinero de las pérdidas y repartir honestamente las ganancias y las pérdidas, con el poder y la fuerza de Allah.La pretensión de la segunda parte de que no haya manera de guardar el dinero de la reducción excepto por depositarlo en los bancos usureros con intereses, es incorrecta.Por lo anterior, devolver los préstamos con su valor original, es una justicia absoluta; es que la subida y la bajada del valor mencionado afecta a las dos partes. También había inestabilidad de precios durante la era del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y no cambió la regla islámica que puso para los musulmanes, con el fin de iluminarles su camino al tratar unos con otros.El deudor puede devolver el valor del préstamo en base al precio del día, si lo acepta el acreedor; de conformidad con el Hadîz narrado por Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con él- que dijo: ( Número del tomo 13; Página 276) Solíamos vender camellos por dinares, y aceptábamos dirhams por ellos, y otras veces vendíamos por dirhams y aceptábamos dinares. Entonces el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "No hay nada de malo en aceptarlo en base al precio del día, mientras no se separen" Recopilado por Ahmad, Abu Dawud, Al-Nasa’i, Al-Tirmidhi y Ibn Maga. De Allah procede el éxito y que las paz y las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, su familia y sus compañeros