Mezquitas que no tienen ninguna recompensa especial por rezar en ellas

Pregunta: Quiero que respondan a la pregunta siguiente:Primero: ¿Cuál es el veredicto legal acerca de una persona que visita Medina para rezar en la Mezquita Sagrada del Profeta y luego va a la mezquita de Quba’, la de Al-Qiblatayn, la de Al-Gum‘ah, las mezquitas de Al Musllah (la mezquita de Al-Ghumamah, la mezquita de Al-Siddiq y la mezquita de ‘Ali -que Allah esté complacido con ellos-) así como otras mezquitas monumentales y, después de entrar allí, reza dos rak`as de la oración del saludo a la mezquita. ¿Acaso esto está permitido o no?Segundo, después de que el visitante llegue a la Mezquita Sagrada del Profeta, ¿acaso le está permitido aprovechar esta oportunidad para visitar las mezquitas monumentales en Medina ( Número del tomo 5; Página 178) con la intención de conocer y contemplar la historia de los Salaf Salih (predecesores piadosos), aplicando prácticamente la información que ha leído en los libros de exégesis, los del hadith, los de la historia acerca de las conquistas y las viviendas de las tribus de los Ansar (auxiliadores medineses). Espero su respuesta.

Respuesta: Responder a estas dos preguntas requiere detallar el caso en lo siguiente: Primero, al revisar las mezquitas existentes en Medina -que Allah la Guarde-, del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, encontramos que son de los tipos siguientes:El primero: una mezquita en Medina del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y que tiene un mérito especial. Sólo hay dos mezquitas en este sentido: La primera de ellas es la Mezquita del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que es digna de este mérito según el dicho de Allah -Enaltecido sea-: pues verdaderamente una mezquita cimentada sobre el temor (de Allah) desde el primer día, es más digna de que permanezcas en ella. Allí hay hombres que aman purificarse y Allah ama a los que se purifican y la segunda mezquita a la cual se realizan visitas especiales según lo que se comprobó en la Sunna y en los Hadices auténticos que la recompensa de la oración en esta mezquita vale más que mil oraciones en otra mezquita, excepto la Mezquita Sagrada. El segundo, es la Mezquita de Quba’, sobre la cual, Allah -Altísimo sea- dice: pues verdaderamente una mezquita cimentada sobre el temor (de Allah) Y en un Hadîz narrado por ( Número del tomo 5; Página 179)  Usayd ibn Hudayr Al-Ansari -que Allah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Una oración realizada en la mezquita de Quba’, tendrá la recompensa que se obtiene con una ‘umrah (peregrinación menor) Recopilado por Al-Tirmidhi, Ibn Maga y otros. Fue narrado bajo la autoridad de Sahl Ibn Hunyf -que Allah esté complacido con él- que él dijo: "El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien se purifique en su casa y luego vaya a la mezquita de Quba’ y rece allí, tendrá la recompensa que se obtiene con una ‘umrah Recopilado por Ahmad, Al-Nasa’i, Ibn Maga y otros. La narración mencionada pertenece a Ibn Maga. El segundo tipo se refiere a las mezquitas de los musulmanes en general que están en la Medina del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- pues, la recompensa de realizar las oraciones en estas mezquitas es la misma que al realizarlas en las otras, es decir, no tienen ningún mérito propio.El tercer tipo, es una mezquita que fue erigida en un lugar donde estaba el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- o él mismo fue quien especificó el lugar donde realizó esta oración, como por ejemplo, en el caso de la mezquita de Banu Salim y la Musalla de la fiesta pues, estas mezquitas no tienen mérito especial y no se comprobó que se realizaran visitas especiales a ellas y se rezaran las dos rak´as del saludo a la mezquita. ( Número del tomo 5; Página 180) Cuarto tipo, se refiere a algunas mezquitas innovadas que son erróneamente atribuidas a la época del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y la de los Califas Ejemplares, donde se practican bid`ah (innovación en la religión) adaptándolas como lugares de visitas, como las siete mezquitas, una mezquita en el Monte Uhud y otras. Éstas no tienen fundamento en la shari'ah (Ley Islámica) pura; tampoco está permitido dirigirse a ellas a fin de realizar un acto de adoración ni ninguna otra cosa similar, sino que es una verdadera bid`ah.Según la regla legal, nadie debe ser adorado excepto Allah y adoramos a Allah en la manera que Él -Exaltado sea- y Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- nos ordenan, y seguimos el Libro de Allah, la Sunna de Su Mensajero Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, y las tradiciones de los Salaf de esta Ummah (Nación Islámica) que recibieron las enseñanzas de esta religión por el Mensajero de Allah, y la transmitieron a nosotros y nos advirtieron de la bid`ah en la religión, obedeciendo las órdenes del profeta albriciador y el amonestador. Ya que dijo en el Hadîz sahih (auténtico): Quien innove algo en nuestra religión que no sea de ella, le será rechazado , y según otra versión, dijo: Quien innove algo en nuestra religión que no sea de ella, será rechazado Y dijo también: Aferraos pues a mi Sunna y a la de los Califas Ejemplares después de mí. Agarraos a ella con los dientes y tened cuidado con las innovaciones en la religión, ya que toda innovación se considera como una bid`ah y toda bid`ah es un desvío. y dijo: Seguid la guía de quienes me suceden: Abu Bakr y ‘Umar Cuando algunos Compañeros del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le pidieron que les indicara un árbol para ellos en busca de su bendición y sobre el cual pudieran colgar sus armas, dijo: ( Número del tomo 5; Página 181)  "¡Allah Akbar! -Enaltecido sea Allah-, son las tradiciones. Por Aquél en cuyas manos está mi alma, habéis dicho lo mismo que los hijos de Israel a Moisés: Queremos que nos busques un dios, igual que ellos tienen dioses El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo también: Los Judíos se dividieron en setenta y una sectas, los cristianos en setenta y dos sectas, y mi Ummah se dividirá en setenta y tres sectas; todas irán al Infierno salvo una. Dijeron: ¿Cuál será, ¡Mensajero de Allah!? Dijo: todos aquellos que me siguen a mí y a mis compañeros. Recopilado por Ibn Waddah en su libro Al bida' wal nahi 'anha, pág. 9, con su propio Isnad (cadena de narradores) de Ibn Mas‘ud, -que Allah esté complacido con él-, que ‘Amru ibn ‘Utbah y algunos de sus amigos construyeron una mezquita en la cordillera de Kufa. Pero ‘Abdullah ordenó destruir esta mezquita y la derribaron. Luego, le informaron que algunos se reunían en un rincón de la mezquita de Kufa realizando Tasbih (glorificación de Allah), Tahlil (diciendo: "La ilaha illa Allah [No hay dios excepto Allah]") y Takbir (decir: "Allahu Akbar [Allah es el más grande]"). Pues, él dijo: ''Llevó una capa con capucha, y fue a la mezquita para oír lo que decían. Y despues de conocer lo que decian, despejó la capa y dijo: ''Soy Abu ‘Abd Al-Rahman. O habéis superado el conocimiento de los Compañeros de Muhammad o habéis introducido erróneamente una bid`ah" Él y otros advirtieron de seguir las bid`ah inventadas e incitaron a la gente a seguir los sucesores. Se comprobó que ‘Umar, ( Número del tomo 5; Página 182) -que Allah esté complacido con él-, cortó el árbol bajo el cual los Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-, juraron fidelidad al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, en el Pacto de Al-Ridwan cuando vio que la gente comenzó a visitarlo con frecuencia. Por otra parte, cuando vio que algunas personas solían ir en grupo a un determinado lugar, preguntó por el caso, y le dijeron que ''Van para rezar en un lugar donde el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- rezó mientras estaba del camino hacia al-hajj (peregrinación mayor)''. Se enojó y dijo: ''Quienes os precedieron fueron destruidos por seguir los rastros de sus profetas”. Es sabido que el objetivo de construir mezquitas reside en reunir a la gente para realizar sus actos de adoración y es una reunión intencionada en la shari'ah. En consecuencia, la existencia de siete mezquitas en el mismo lugar no alcanza aquel propósito, sino que esto conduce a la separación de una manera que contradice a los fines de la shari'ah. Por otra parte, éstas aparentemente no fueron construidas para reunir a la gente porque están sumamente contiguas, sino para pedir bendiciones al ofrecer oraciones y súplicas. Ésta es una verdadera bid'ah. En cuanto a la denominación de dichas mezquitas, es decir, "las siete mezquitas", no tiene ningún origen histórico en absoluto. Sin embargo, Ibn Zubalah, mencionó la mezquita de Al-Fath aunque era un mentiroso, como fue mencionado por los Imanes del Hadîz y murió en el segundo centenario. Luego fue seguido por Ibn Shabbah el historiador, y se refirió a la misma mezquita, pero se sabe que los historiadores no se preocupan por la autenticidad de las narraciones, sino que transmiten lo que oyen echando la responsabilidad de la autenticidad a aquellos de los que han oído las narraciones. Ésta era también la opinión del Imán Al Hafith Ibn Garir en su colección de historia. En cuanto a la autenticidad legal de los nombres de estas mezquitas o alguno de ellas; esto no está efectivamente confirmado por una cadena de narradores auténtica. Los Compañeros -que Allah esté complacido con ellos- se preocupaban cuidadosamente por transmitir los dichos y los hechos del Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, aunque también informaron sobre todo lo que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- hizo, incluso al entrar al cuarto de baño. Además, subrayaron la visita del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- a la mezquita de Quba’ cada semana y la realización de la oración fúnebre por los mártires de Uhud ( Número del tomo 5; Página 183) antes de su muerte, como si fuera una despedida para ellos; así como otras narraciones mencionadas en los libros de la Sunna. En cuanto a estas mezquitas, los historiadores y los que conocen los Hadices de memoria han buscado el origen de sus nombres, pues el erudito Al-Samhudi -que Allah tenga misericordia de él- dijo: “No encontré ninguna prueba auténtica sobre los nombres de estas mezquitas”. Y dijo en otra parte que no encontró ninguna prueba auténtica sobre los nombres de esas mezquitas o las otras dos mezquitas mencionadas por Al-Matari. En cuanto a las palabras de Shayj Al Islam Ibn Taymiya -que Allah tenga misericordia de él- fueron: (Se entiende aquí que los Compañeros y los seguidores nunca establecieron algo encima de cualquiera de las huellas del Profeta, como un lugar donde se quedó, rezó o hizo algo. Tampoco tenían la intención de construir una mezquita con el propósito de mantener las huellas de los Profetas -la paz sean con ellos- y los piadosos, sino que sus Imanes como ‘Umar ibn Al-Jattab -que Allah esté complacido con él-, y otros prohibieron intencionalmente realizar oraciones en un lugar en el que el Mensajero -la paz y las bendiciones sean con él- podría haber realizado la oración una o dos veces. También se mencionó que ‘Umar, los otros Compañeros de los Califas Ejemplares como ‘Uthman y ‘Ali; los diez hombres albriciados por el Paraíso así como otros como Ibn Mas‘ud, Mu'adh ibn Gabal y Ubay ibn Ka‘b -que Allah esté complacido con ellos-, nunca rezaban intencionadamente en estos lugares. Luego, Shayj Al Islam mencionó que hay muchas mezquitas en Medina que no tienen ninguna virtud especial al realizar las oraciones en ellas excepto la mezquita de Quba’. ( Número del tomo 5; Página 184) También mencionó que el acto de construir algunas mezquitas sobre tumbas y huellas de los Profetas -la paz sea con ellos-, no es más que una mera bid`ah introducida en la religión del Islam, hecho por parte de aquellos que tienen un conocimiento débil sobre el Islam y sobre la shari`ah revelada a Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en cuanto a la perfección del Tawhid (Monoteísmo Islámico), adorar solamente a Allah, y evitar los caminos de politeísmo que el Satanás abre ante los hijos de Adán. Al-Shatibi -que Allah tenga misericordia de él- mencionó en su libro "Al-I'tisam" que cuando ‘Umar -que Allah esté complacido con él- vio a algunas personas que iban a rezar en un lugar en el que el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- había rezado, dijo: ''Quienes os precedieron fueron destruidos debido a seguir los rastros de sus profetas y se convirtieron estas huellas en iglesias y sinagogas”. Ibn Waddah -que Allah tenga misericordia de él- dijo también: ''Malik odiaba cada bid'ah incluso si es buena para que la gente no la atribuya a las acciones hechas por el Profeta, o la considera legal aunque no se sepa que el Profeta la hizo. Asimismo, Al-Shatibi -que Allah tenga misericordia con él-, dijo: 'Le preguntaron a Ibn Kinanah -que Allah tenga misericordia de él- sobre las huellas y rastros que quedan en Medina y confirmó que la narración más auténtica se refiere sólo a Quba'. Se comprobó que ‘Umar -que Allah esté complacido con él- cortó el árbol visitado por la gente para ofrecer oraciones debajo de él, pues tenía miedo de que se convirtiera en una fuente de tentación para los musulmanes. Además, ‘Umar ibn Shabbah -que Allah tenga misericordia de él- citó en Ajbar al-Madinah y también Al 'Ainy en Sharh Al-Bujari los nombres de muchas mezquitas, no obstante, no mencionó los nombres de dichas mezquitas. Al cabo de esta aclaración resumida, encontramos que dichas siete mezquitas no fueron mencionadas en las tradiciones, tampoco la que se llama la mezquita de Al-Fath, que recibió una atención considerable por parte de Abu Al-Hayga’, el visir de los 'Ubaidyyin, que pertenece a la escuela conocida por su propio pensamiento. Como estas mezquitas se visitan intencionadamente por mucha gente a fin de rezar en ellas y buscar bendiciones en ellas, ( Número del tomo 5; Página 185)  y muchas personas quieren visitar la Mezquita del Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- fueron perdidas porque el hecho de acercarse hacia ellas intencionadamente es una verdadera bid'ah. Digno de notar que mantenerlas contradice con los objetivos de la shari'ah y las exhortaciones del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- de adorar sólo a Allah con plena sinceridad. Por lo tanto, la Sunna del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- implica destruirlas, pues él dijo: Quien innove algo en nuestra Religión que no sea de ella, le será rechazado Por consiguiente, hay que demolerlas a fin de evitar las tentaciones, eliminar las motivaciones del politeísmo, proteger la creencia pura de los musulmanes en contra de cualquier bid`ah, mantener la perfección del Tawhid y seguir el ejemplo del Califa Ejemplar, el Príncipe de los Creyentes, ‘Umar ibn Al-Jattab, -que Allah esté complacido con él- quien cortó el árbol bajo el cual fue el pacto de Al Hudaybiya cuando vio a la gente yendo a él temiendo por la tentación, aclarando que los sucesores fueron destruidos por seguir las huellas de los profetas debido a que Allah -Exaltado sea- no legisló eso. Segundo, por lo que se ha mencionado anteriormente, se entiende que el hecho de que la gente se dirija a estas mezquitas tocando sus paredes y sus mihrabs en busca de su bendición, es una bid'ah y un tipo de politeísmo parecido a lo de los incrédulos de la época preislámica. Debido a eso, cada musulmán que quiera proteger su religión frente a cualquier tentación debe evitar tales fechorías y aconsejar a sus hermanos musulmanes para que las dejen. ( Número del tomo 5; Página 186) Tercero, así, se entiende que el hecho de algunas personas no fidedignas con el fin de engañar a los peregrinos y a los visitantes llevándolos a estos lugares, como las siete mezquitas, es un acto prohibido. Y el dinero cobrado a cambio de esta mala acción, es ilícito. Por lo tanto, quien comete tal acto, debe dejarlo. Allah -Exaltado sea- dice: Y quien teme a Allah, Él le da una salida(2)Y le provee desde donde no lo espera ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!