Maldecir la religión y burlarse de algo mencionado en el Corán o en la Sunna

Pregunta 1: ¿El injuriante de la religión se le puede considerar inmediatamente como incrédulo? ¿Se debe diferenciar entre la religión como tal? ¿Existe en principio una diferenciación?¿Qué decir de las mujeres y niños que insultan la religión?2- Los que buscan excusa para quienes se burlan de la barba, Niqab (Tapar todo el cuerpo, incluso el rostro y las manos), la forma islámica vestirse en general o injurian la religión ¿Se les puede aceptar la excusa de no estar al corriente o no?3- ¿Se puede excusar a alguien de no estar al corriente en temas como venerar las tumbas o de adorar Al-Taghut?Por favor, ¿me podrían informar sobre este asunto? Por otra parte, ¿no sé si se puede excusar a los funcionarios que se enfrentan a la actividad religiosa de no estar al corriente?4- ( Número del tomo 1; Página 387)  El hecho de evidenciar a los musulmanes que sacrifican o invocan a otro fuera de Allah, o ayudan Al-Taghut es impropio ¿Es competencia de cualquier musulmán que tiene conocimiento sobre el asunto? ¿Cuales son las condiciones para evidenciar a la gente?

Respuesta 1: Invocar a Allah mediante la sabiduría y la buena exhortación es algo que el Islam subraya, Allah -Exaltado sea- dice: Llama al camino de tu Señor por medio de la Sabiduría, la buena exhortación y convenciéndolos de la mejor manera, verdaderamente tu Señor conoce a quien se extravía de Su camino y conoce a los guiados 2- El que invoca al camino de Allah debe tener conocimiento del tema sobre el cual está exhortando es probable que tenga la voluntad de hacer el bien y de beneficiar a la gente, pero desconozca lo lícito y lo ilícito pensando que está siguiendo el buen camino.3- Injuriar la la religión, desaprobar o burlarse de quienes se aferran al Corán y la Sunna, por ejemplo que los hombres dejen crecer la barba o que las mujeres se visten según la normativa islámica. Ahora bien, si la persona que lo hace no es menor de edad, entonces su acto es considerado una incredulidad, y debe aclararle que es una incredulidad, y si persiste después de tener conocimiento de ello es incrédulo, Allah -Enaltecido sea- dice: Di: ¿Os burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero?(65)No os excuséis puesto que renegasteis después de haber creído ( Número del tomo 1; Página 388) 4- venerar las tumbas y adorar Al-Taghut es politeísmo, y quien así es su proceder le debemos explicar lo que dicta el Islam a propósito y si no se persuade entonces es politeísta, si muere insistiendo en idolatría sera inmortalizado en el Infierno y no se le aceptaría ninguna excusa después de saber lo que determina el Islam sobre esa cuestión, asimismo el que sacrifica a otro fuera de Allah.5- Enmendar lo reprobado se lleva a cabo según las posibilidades de cada uno, así que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- clasificó la rectificación de lo reprobado en tres grados, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien de vosotros vea algo ilícito que lo impida con su mano; si no puede, pues con su lengua (aconsejando); si no puede, con su corazón y esto es lo más débil de la fe los gobernantes y sus delegados les corresponde hacerlo mediante sus manos, los sabios objetan mediante su lengua, mientras que los que les subordinan reprueban mediante su corazón pudiendo algunos cambiar mediante la lengua. Allah -Exaltado sea- dice: Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad ( Número del tomo 1; Página 389) el siervo no debe imponerse sino lo que Allah dictó, por ende, el que quiera enmendar algo reprobado independientemente de su grado, debera valorar las consecuencias de enmendar esa cosa reprobada, en primer lugar, si son mayores los beneficios o los perjuicios de llavarlo a cabo y en segundo, los beneficios y los perjuicios de no hacerlo, haciendo siempre lo que valoramos beneficioso de llevar a cabo o de evitar enmendar si tiene mayor beneficio, si se contrarrestan los beneficios de emprender o renunciar a llevar a cabo el cambio, será admitido renegar al que tenga menos relevancia con el fin de lograr el beneficio mayor, si se contraponen los prejuicios y los beneficios de enmendar algo es admitido hacer el que sea de menor repercusión con vista a evitar lo de mayor repercusión, si los beneficios y los perjuicios son iguales, el evitar los perjuicios es prioritario a sacar beneficios¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!