Los que ingresarán al Paraíso sin rendir cuenta ninguna

Pregunta: Cuando el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- fue preguntado acerca de las setenta mil personas que entrarán al Paraíso sin rendir cuenta alguna, dijo: Son aquellos que no practican el exorcismo, ni practican la cauterización, ni creen en el mal augurio y se confían a su Señor. Recopilado por Ahmad. En otra narración, añadió: no practican el exorcismo (Exégesis de Ibn Kathir vol. 2), al interpretar la aleya que dice: Sois la mejor comunidad El Imam Al-Hafizh ibn Hagar mencionó una parte del Hadîz narrado bajo la autoridad de ‘Imran ibn Husayn Sólo se puede hacer Ruqya contra el mal de ojo o la fiebre. En el Sahih de Muslim, mediante la siguiente cadena de narradores de Yusuf ibn ‘Abdullah ibn Al-Harith, narró Anas que El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- autorizó la Ruqya (curación o protección mediante lecturas) para protegerse contra el mal de ojo, la fiebre y la hormiga La pregunta: ¿Cuál es el significado de: "Ellos ni practican Ruqya ni piden a otros que se la apliquen" en la primera narración? ¿Acaso la Ruqya se practica, exclusivamente, para protegerse del mal de ojo, la fiebre y la hormiga? ( Número del tomo 1; Página 83)

Respuesta: Está auténticamente reportado de los dos Sahihes y otras compilaciones, bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo al final del Hadîz respecto a aquellos que entrarán al Paraíso, sin rendir cuenta ninguna ni ser atormentados: Son aquellos que no creen en el mal augurio, ni practican la cauterización, ni practican el exorcismo y se confían a su Señor. , hasta el final del hadith. Esta es la narración de Al-Bujari (vol. 7, pág. 26). También fue recopilado por Ahmad en su Musnad, bajo la autoridad de Ibn Mas‘ud (vol. 1, pág. 401 403) con una redacción similar.En cuanto a la narración de Muslim y otros Hadices donde se menciona: "Los que no practican Ruqya", comentó Shayj Al-Islam, Ibn Taymiya -que Allah tenga misericordia con él-: La frase de “y no practican Ruqya”, que se menciona en el hadith, es un error por parte del narrador, ya que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no dijo: "y no practican Ruqya", sino que cuando fue preguntado acerca de la Ruqya, dijo: Quien pueda de vosotros ser favorable para con su hermano que lo sea. También el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Nada malo hay en las ruqyas (curarse o protegerse mediante lecturas) a no ser que encierren politeísmo. Por otra parte, Gabriel (el ángel) aplicó la Ruqya al Profeta -la paz sea y las bendiciones de Allah sean con él-, mientras que el Profeta la aplicó a sus Compañeros.El hadith, está dirigido a los que piden a otros que les apliquen Ruqya, ya que quien la pide tiende a estar pendiente de quien la practica, especialmente que el enfermo se aferra a cualquier cosa que pueda ayudar a su curación. ( Número del tomo 1; Página 84)  Por ello, el enfermo cumple de inmediato las órdenes de quien aplica la Ruqya, incluso cuando el primero no está convencido de lo que el otro le diga. En este caso, su confianza en Allah se debilita. Por lo tanto, el Mensajero de Allah describió las setenta mil personas que entrarán al Paraíso sin rendir cuenta ninguna ni ser atormentados, por tener una plena confianza en Allah, ya que no piden a otros que les apliquen Ruqya, ni usan cauterización, ni creen en los malos augurios y cuentan con su Señor. De modo que, combinan entre la perfección y la solidez de su paciencia en las aflicciones y dificultades, y entre poner toda la confianza solamente en Allah y lograr su placer y recompensa. De hecho, esto no contradice el hecho de utilizar los medios disponibles, sino que los renuncian como una especie de sumisión al Decreto Divino, encontrando placer en las aflicciones, cumpliendo con la perfección del monoteísmo y poniendo toda su confianza en Allah -Glorificado sea-. Sin embargo, la búsqueda de tratamiento, utilizar los medios disponibles y aplicar la Ruqya no contradicen el hecho de poner nuestra confianza en Allah; incluso, practicar la Ruqya forma parte de las órdenes de la shari‘ah (Ley Islámica) en caso de que haya una necesidad; pero, se debe a la vez, creer en que Allah -Altísimo sea- es el Único Quien que puede beneficiar o causar daño, y que es el Creador de los medios y sus causas. El musulmán debe creer que Allah ha puesto un remedio para cada enfermedad, de conformidad con la auténtica Sunna.El hecho de citar el mal de ojo y la fiebre, en lo que el Profeta dijo: Sólo se puede hacer ruqyah contra el mal de ojo o la fiebre. , no significa que la Ruqya está restringida a estas dos razones.Al-Jattabi dijo en Ma‘alim al-Sunan (vol. 4, pág. 210): "Este Hadîz no anula la validez de la práctica de Ruqya para tratar otras enfermedades y dolores, sino que significa que la Ruqya es más beneficiosa en el caso del mal de ojo y el veneno, que es una forma de hablar común entre las personas, ( Número del tomo 1; Página 85) ya que es auténticamente reportado que el Profeta -la paz sea y las bendiciones de Allah sean con él- aplicó la Ruqya a algunos de sus Compañeros para tratar dolores que padecían. Además, fue narrado bajo la autoridad de Abu Bakr ibn Sulayman ibn abu Hathma que Al-Shifa’ bint ‘Abdullah dijo: Un día, el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- entró en la casa de Hafsa -que Allah esté complacido con ella- y me dijo: ¿No quieres enseñar a ésta la Ruqya contra la mordedura de hormigas como le enseñaste la escritura? , fin de cita. Recopilado por Abu Dawud en su Sunan y por Ahmad en su Sunan (vol. 6, pág. 372)Está auténticamente narrado bajo la autoridad de ‘A’isha que el profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le ordenaba protegerse con la Ruqya del mal de ojo También se comprobó que Umm Salama -que Allah esté complacido con ella- dijo que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- les ordenó aplicar Ruqya a una esclava en su casa. Esto afirma que no es censurable para un musulmán pedir a alguien aplicarle una Ruqya cuando sea necesario.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!