La respuesta a quien pretende que Jesús -la paz sea con él- es hijo de Allah

Pregunta 1: La iglesia utiliza algunas aleyas del Corán como prueba acerca de que Jesús -la paz sea con él- es hijo de Allah. Y acerca de su prueba al respecto dicen: cuando Allah estaba solo dijo: Yo soy Allah, no hay dios excepto Yo en singular: y después de que creó a Jesús -la paz sea con él- cambió la fórmula en algunas aleyas hablando en plural, como por ejemplo: Nosotros hemos hecho descender el Libro y Nosotros somos Quienes damos la vida y Quienes damos la muerte ( Número del tomo 3; Página 295)  Y dijeron: Allah-Exaltado sea- habla en plural en dichas aleyas, es decir (Allah, Jesús -la paz sea con él- y el espíritu santo). Sin embargo me honré recientemente por visitar al Excelentisimo Shayj ‘Abd Al-Rahman ibn ‘Uwayn y la Excelentisimo Sheij ‘Ali ibn Fahd ibn Ghayth quienes me indicaron escribir una carta a su excelencia.

Respuesta 1: La variación del estilo coránico y la información de Allah -Exaltado sea- acerca de sí mismo; una vez en singular y otra en plural y a veces en singular en concepto de veneración, no es una prueba sobre la filiación de Jesús -la paz sea con él- a Allah, ni sobre su divinidad por varios razones: La primera razón: la variación del estilo del Corán entre el singular y el plural fue antes de que Allah-Exaltado sea- Creara a su siervo Jesús -la paz sea con él- y a su madre María por miles de años, cuando los creó y después de ello. Así que su existencia no tiene ninguna influencia en la variación del estilo, sino que es por algo que se clarificará a través de lo siguiente:Allah -Enaltecido sea- dice: Hemos creado al hombre de barro seco sacado de un barro negro moldeable(26)Y a los genios los habíamos creado con anterioridad a partir del fuego del samún y dice: Y cuando dijimos a los ángeles: Postraos ante Adam y se postraron, aunque no Iblis que era de los genios y no quiso obedecer la orden de su Señor. ¿Vais a tomarlo a él y a su descendencia como protectores fuera de Mí, cuando ellos son para vosotros enemigos? ( Número del tomo 3; Página 296) así que se observa que el estilo se varía antes de la existencia de Jesús y su madre -la paz sea con ambos- Allah -Enaltecido sea- dice: Es cierto que hicimos descender la Torá, en la que hay guía y luz hasta que dijo: Y no temáis a los hombres, temedme a Mí, ni vendáis Mis signos a bajo precio. Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender... Esos son los incrédulos(44)En ella les prescribimos: Persona por persona hasta que dijo: E hicimos que tras ellos, siguiendo sus huellas, viniera Isa, hijo de Maryam, confirmando aquello que ya estaba en la Torá. Y le dimos el Inyil hasta que dice: E hicimos que te descendiera el Libro con la verdad, como confirmación de lo que había en el Libro y para preservarlo Y dice: Hemos enviado a Nuh a su gente Y dice acerca de su amigo íntimo Abraham -la paz sea con él-: Y cuando los dejó junto a todo lo que adoraban fuera de Allah, le concedimos a Ishaq y a Yaqub y a ambos los hicimos profetas(49)Les concedimos parte de Nuestra misericordia y les dimos una lengua de veracidad, sublime Y dijo a Moisés -la paz sea con él- quien habló con Él: Y hablándole en confidencia lo acercamos a Nos(52)Y le concedimos por Nuestra Misericordia a su hermano Harún como profeta Y dice: Es verdad que te hemos inspirado al igual que inspiramos a Nuh y los profetas posteriores a él Hasta el final de la aleya, y dice: Y aquella que conservó su virginidad, insuflamos en ella parte de Nuestro espíritu e hicimos de ella y de su hijo un signo para todos los mundos ( Número del tomo 3; Página 297) También dice: Cuando Allah dijo a Isa hijo de Maryam: Recuerda Mi bendición sobre ti y sobre tu madre Y otras aleyas donde el estilo se varía entre el singular y el plural; tanto al crear a Jesús -la paz sea con él-, como al hablarle y como antes de crearlo. Y de eso se clarifica que la formula no cambió tras la creación de ‘Isa-la paz sea con él-para que fuera una evidencia acerca de su filiación a Allah o su divinidad con Él, sino que fue por otro motivo que se sabrá a través de la segunda razón.La segunda razón: cada quien sabe la lengua de los árabes y su estilo de expresión, sabe que el pronombre (Yo) y algunas letras complementarias cuando se agregan a la palabra indican la primera persona en singular, mientras que el pronombre (nosotros) y otras letras complementarias cuando se agregan a la palabra indican la primera persona en plural. El último quizá sea utilizado por el individuo grandioso o quien se lo cree para dar una sensación de grandiosidad. Así que, el contexto, lo que la ocasión implica y las evidencias son los que indican al lector y al oyente lo deseado y el objetivo. Por lo tanto, quien contradice eso; o será un ignorante que desconoce las reglas lingüísticas comunes, u obstinado que quiere confundir y tergiversar las palabras fuera de su uso correspondiente por seguir su propio deseo. Aun así, Allah no acepta sino que la verdad se establezca pese a que los injustos lo odien. No obstante la tercera razón releva eso. ( Número del tomo 3; Página 298) La tercera razón: El Corán es un Libro que contiene preceptos precisos que son explicados detalladamente, y dimana del Sabio e Informado, es inalterable; no le afecta la falsedad por ningun lado, porque ciertamente es una revelación del Sabio y Loable. De modo que algunas partes interpretan otras y algunas partes afirman otras. Allah -Altísimo sea- dice sobre ello: Y dicen: El Misericordioso ha tomado un hijo(88)Ciertamente traéis una calamidad(89)A punto están los cielos de rasgarse, la tierra de abrirse y las montañas de derrumbarse por su causa(90)Porque atribuyen un hijo al Misericordioso(91)Y no es propio del Misericordioso tomar un hijo(92)Todos los que están en los cielos y en la tierra no se presentan ante el Misericordioso sino como siervos y dice: Di: Él es Allah, Uno(1)Allah, el Señor Absoluto(2)No ha engendrado ni ha sido engendrado(3)Y no hay nadie que se Le parezca y también dice: Verdaderamente Jesús, ante Al-lah, es como Adán. Lo creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé! Y fue Así que quien tiene fe en él tendrá que combinar entre sus aleyas, mientras que quien utiliza sus textos como prueba, tendrá que ser justo al hacerlo, de modo que no utilice algunas ignorando otras, y no mezcle entre la verdad y lo falso para confundir sus textos por injusticia y transgresión a fin de divulgar lo falso, como sus antepasados judíos hicieron con la Torá, por lo que Allah les reprochó diciendo: ¿Es que vais a creer en una parte del Libro y en otra no? El pago de los que de vosotros hagan eso será, en esta vida, la humillación, y en el Día del Levantamiento se les someterá al más severo castigo. Allah no está inadvertido de lo que hacen . ( Número del tomo 3; Página 299) Por lo tanto, quien utilice las aleyas del Corán como evidencia tendrá que negar la filiación de Jesús -la paz sea con él- a Allah y negar su divinidad, afirmando la unicidad absoluta a Allah -Exaltado sea- por las aleyas antes mencionadas y por lo que Allah dice: Realmente han caído en incredulidad quienes dicen: Allah es el Ungido, hijo de Maryam. Cuando fue el Ungido quien dijo a los hijos de Israel: ¡Adorad a Allah! Mi Señor y el vuestro. Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el Jardín y su refugio será el Fuego. No hay quien auxilie a los injustos(72)han caído en incredulidad los que dicen: Allah es el tercero de tres En el Corán hay muchos ejemplos al respecto fuera de estas aleyas, entonces que dejen de manipular para que no les toque la deshonra provocando la risa de los sensatos y afirmando el proverbio que dice: “Éste no es tu área, así que retírate”¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!