La historia de Tha‘labah ibn Hatib

Pregunta: El periódico "Al-ittihad", en su apéndice publicado en Ramadán en el marco del vigésimo segundo concurso titulado "Nombres eternos del Corán", planteó una pregunta, cuyo contexto es como sigue: un Compañero pidió del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que invocara a Allah para que le diera mucha riqueza, pero al volverse rico, el Profeta le pidió que pagara el azaque y no le hizo caso. Cuando el Profeta murió, dicho Compañero mandó el azaque a Abu Bakr, quien no lo aceptó, así como tampoco lo admitió ‘Umar durante su Califato. Después, este Compañero murió en la época de ‘Uthman. ¿Cuál es la historia de dicho Compañero? ¿Es correcta? ¿No cree usted que esta historia merece expedir una fatwa que la confirme o la niegue?

Respuesta: Tha‘labah ibn Hatib, o ibn abu Hatib Al-Awsi Al-Ansari es uno de los Compañeros del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que participó en la Batalla de Badr y en la Batalla de Uhud. Dicho Compañero –que Allah esté complacido con él- es inocente de la historia atribuida a él, de que fue al Profeta pidiéndole que suplicara a Allah para que le concediera mucha riqueza y que, al ser rico, se negó a pagar el azaque, lo que acarrea la revelación de la aleya de la sura de Al-Tawbah (El Arrepentimiento). ( Número del tomo 3; Página 161) Dicha historia fue relatada por Al-Tabarani en "Al Mu‘gam Al Kabir", 8/260 N° 7873, a través de la narración de Mu‘an ibn Rifa‘ah, de 'Ali ibn Yazid Al-Alhani, de Al-Qasim ibn ‘Abd Al-Rahman, de Abu Umama, de Tha‘labah ibn Hatib y narró la historia.Ibn Garir, a su vez, la mencionó en "La Exégesis" y en "Al-Tarij", y es exclusiva a él, tanto con su contexto largo como con el resumido, como causa de la aleya: Los hay que pactaron con Allah: Si nos da de Su favor , hasta el fin de la aleya.Algunos ulemas la narran sin dejar constancia de su Isnad (cadena de narradores), tales como Ibn Kathir -que Allah tenga compasión con él- en su "Exégesis". Otros hacen hincapié en su falsedad, como Al-Qurtubi en su Exégesis 8/209, y dijo: "Tha‘labah es uno de los participantes en la Batalla de Badr, y uno de aquellos de los cuales Allah y Su Mensajero atestiguaron su verdadera fe. En este sentido, es incorrecta la historia atribuida a él" y transmitió su falsedad también Ibn 'Abd Al-Barr. Al -Bayhaqi dijo en "Dala'il al-nubuwwah": "Hay dudas en el Isnad de este hadith, que goza de difusión entre los ulemas de interpretación".Ibn Hagar dijo en ( Número del tomo 3; Página 162) "Al-Isabah": "no creo que esta historia sea correcta pero, incluso si lo fuera, pienso que su protagonista no es el citado Compañero que participó en la Batalla de Badr. Ha sido comprobado que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No entrará en el Infierno ninguno de los que participaron en Badr y al-Hudaybiyah , y nos transmitió que Allah dijo a los participantes de la Batalla de Badr: Haced lo que queráis, ya os perdoné Entonces, cómo se puede imaginar que la persona que merece esta recompensa de Allah, podría convertirse en un hipócrita. Por ello, creo que la persona mencionada en dicha historia no es Th'alaba, y Allah sabe la verdad". Fin de cita. (1/ 198). Y dijo en "Tajrig Al-hadith al-Kashshaf": "El Isnad de este Hadîz es muy débil"; dijo en "Al-Fath": "Ibn Al-Athir afirmó, en "Al-tarij", que la obligación de pagar el azaque empezó en el noveno año de la Hégira y algunos ulemas apoyan esta opinión de Ibn Al-Athir, por lo narrado en la larga historia de Tha‘labah ibn Hatib. Pero es un Hadîz da‘if (débil), que no puede ser utilizado como argumento".Ibn Hazm declaró esta historia como falsa en su libro: "Al Muhalla", 11/207- 208.Al-Dhahabi dijo, en "Tagrid Asma' al-Sahabah", 1/66 ( Número del tomo 3; Página 163) después de haber citado la biografía de Tha‘labah ibn Hatib: "es una historia completamente falsa".Después, Al-Tabari la mencionó en su "Tarij", 3/124, de Ibn ‘Abbas, de un Isnad de los de ‘Awf, de Muhammad ibn Sa‘d Al-‘Awfi, de su padre, de su tío, del padre de éste, ‘Atiyya ibn Sa‘d Al-‘Awfi, calificado como débil.Resumiendo, podemos decir que no se puede considerar esta historia como correcta, dado que su texto no es confiable. Además, está comprobado que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- tomaba el azaque con fuerza de quien lo impidiese, intentando justificar el hecho del impedimento. Es sahih (auténtico) el Hadîz narrado por Bahz ibn Hakim de su padre y bajo la autoridad de su abuelo que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: De los camellos en pasto, se da (en azaque) por cada cuarenta, una camella de tres años, sin hacer ninguna distinción entre ellos y las tomamos en su totalidad. Quien lo da esperando una recompensa, será recompensado. De quien se niega, lo tomamos -además de la mitad de su riqueza- como un deber impuesto por nuestro Señor -Exaltado y Enaltecido sea-, sin dedicar nada de ello a la familia de Mohammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Recopilado por Ahmad, Abu Dawud y Al-Nasa’i. Dado que lo narrado en esta historia contradice al hecho del Profeta, es considerada como falsa, tanto con respecto a su texto, como en lo relativo a su Isnad¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!