La forma de dar el pésame a la familia del fallecido

( Número del tomo 7; Página 401) Pregunta: Uno de los asuntos en los que se ha innovado hoy en día, es el cambio de la forma de expresar las condolencias en la región del sur, que se considera un derecho común entre los musulmanes. La gente ha estado hablando de este tema y a pesar de que una fatwa se publicó al respecto, parece que el asunto todavía necesita más aclaración y explicación, ya que la fatwa transmitida a la gente no fue detallada. Debido a mi entusiasmo por solucionar el asunto y tocar los corazones de la gente, a través de la shari'ah (Ley Islámica), que no deja nada sin detallar, desearía que su Eminencia revisara el caso y luego publique el veredicto legal deacuado a todos los aspectos. Que Allah le conceda el éxito.La descripción de la forma vigente en la región sureña acerca de expresar las condolencias:1- Al enterarse de que alguien ha muerto, se reúnen sus familiares, que son: sus hijos, las hijas, las hermanas y sus esposos, los sobrinos, las sobrinas y los miembros de la tribu.2- El período de su reunión se extiende, durante al menos, tres días.3- Los pueblos y las tribus vecinas vienen en grupos para expresar sus condolencias, y cada grupo es de unos cuarenta o treinta hombres. Esto requiere que la tribu del fallecido les recibe.4- Los alimentos deben ser servidos a quienes vienen a expresar sus condolencias, de dos formas:a)- Los miembros de la tribu del fallecido comparten el costo de los alimentos, incluyendo la cena, el almuerzo y el café, a lo largo de tres días;b)- Algunos familiares o parientes se encargan, alternativamente, del coste durante este período, ya sea en la participación de cada uno o el pago del costo de un día diferente. ( Número del tomo 7; Página 402) 5- Se establecen grandes carpas para recibir a aquellos que vienen a fin de dar el pésame, así como aquellos que están recibiendo a la gente.6- Esto ocurre cuando el fallecido es un varón. Si una mujer muere, no se reúnen para ofrecer sus condolencias, sino que lo hacen de forma individual, ya sea por parte de sus familiares o de las personas de otras tribus.7- En cuanto a la herencia del difunto, sus hijos y su esposa o esposas, no pagan el costo, excepto a veces, del alquiler de la carpa, en algunos casos. Ellos son mantenidos por los miembros de la tribu en todos los costos y las necesidades de ofrecer sus condolencias, como el café y demás.

Respuesta: Primero, está permitido dar el pésame a la familia del fallecido, como un medio para consolarlo y aliviar sus penas. Se puede pedir el perdón a Allah por el fallecido, y suplicar a su familia y sus amigos que se alivie su desgracia, recomendádoles aferrarse a la paciencia y la búsqueda de la recompensa de Allah. Se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ofreció condolencias a una de sus hijas tras la muerte de su hijo y le dijo: "Es para Allah -Exaltado sea- lo que toma y lo que da, y toda cosa tiene ante Él un plazo limitado y fijo" y le ordenó tener paciencia y esperar la recompensa de Allah. Recopilado por Al-Bujari y Muslim. Y se permite suplicar por ellos de cualquier manera legal, por ejemplo "Que Allah le conceda consuelo, alivie su aflicción y le otorgue algo mejor." Fue narrado que Umm Salama -que Allah esté complacido con ella- dijo: Escuché al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir: ( Número del tomo 7; Página 403) No hay siervo al que le acontezca una desgracia y diga: "Inna liI-lahi wa inna ilayhi ragi'un, Allahumma aguirni fi musibati wa ijluf li jayran minha" (¡De Allah venimos y a Él hemos de volver! ¡Oh Allah recompénsame por esta desgracia y restitúyela por algo mejor!)", sin que Allah le recompense por esta desgracia y se la sustituya por algo mejor. Dijo ella: Pues, cuando murió Abu Salama, dije lo que me ordenó decir el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Entonces Allah me lo sustituyó (a Abu Salama) por alguien mejor que él: el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Recopilado por Muslim. Segundo: Se puede ofrecer las condolencias en la mezquita, al realizar la oración funeral, en el cementerio, en la calle, en el mercado, en la casa de la familia del fallecido, o llamarles por teléfono.Tercero: El acto de ofrecer las condolencias por la muerte de una persona, sea hombre o mujer, debe ser el mismo, es decir, como no se reúnen, ir en grupo y establecer pabellones para ofrecer sus condolencias por la muerte de una mujer, se debe hacer lo mismo cuando un hombre muere. No está permitido establecer carpas de grandes dimensiones o determinar ciertos días para recibir el pésame. Este acto no se comprobó del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, sus Compañeros nobles ni de los Califas Ejemplares o ninguno de los ulemas que determinaron cierto día, tiempo o lugar para recibir las condolencias o hacer a la gente reunirse para ofrecer las condolencias. Si esto hubiera estado permitido, el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo habría hecho. El tío paterno del Profeta, Hamza ibn ‘Abd Al-Muttalib, fue martirizado, y su primo, Ga‘far ibn Abu Talib, también, su hijo, Ibrahim y su hija, Zaynab, murieron, ( Número del tomo 7; Página 404) y muchos notables Compañeros murieron durante su vida. Él -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- mismo murió, y es el más querido por los musulmanes y mucho más amado por sus Compañeros, sin embargo no establecieron ningún pabellón para la gente para ofrecer o recibir las condolencias por su muerte. Y si estuviera permitido, lo habrían hecho. También Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali y las madres de los creyentes, es decir, las esposas del Mensajero, y todo los Compañeros murieron. Sin embargo, es bien sabido que nadie estableció ningún pabellón para recibir u ofrecer condolencias por su muerte ni se reunieron para este propósito. Esto demuestra que esta reunión para ofrecer las condolencias y servir los alimentos a los que vienen son bid`ah (innovación en la religión). Más bien, debe ser negada, y será culpable aquel que ayuda en establecerlo.Cuando las generaciones posteriores innovaron este acto de reunirse para ofrecer las condolencias y servir la comida a los que vinieran, el noble Compañero, Garir ibn ‘Abdullah Al-Bagali, dijo: "Nosotros -los Compañeros del Profeta- considerábamos el hecho de reunirse junto a la familia de una persona muerta así como el hecho de prepararles un plato a los convidados después del entierro, como si formara parte del lamento." Recopilado por el Imam Ahmad mediante un Isnad (cadena de narradores) hasan (aceptable). Es un acto de Sunna que los vecinos o los parientes preparen una comida, ofreciéndola a la familia del muerto. Fue narrado por Abu Dawud bajo la autoridad de ‘Abdullah ibn Ga‘far que dijo: "Cuando llegó la noticia del asesinato de Ga‘far -que Allah esté complacido con él-, cuando fue matado, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Preparad comida para la familia de Ga‘far, porque les ha ocurrido algo que les ocupa. Recopiado por el Imam Ahmad, Al-Tirmidhi, Ibn Maga y Al-Tirmidhi lo calificó como Hadîz hasan Y se da la comida preparada a la familia del fallecido en su propia casa, no a los reunidos en las carpas, ya que el propósito de eso consiste en que la familia del fallecido está ocupada por la tristeza, lo que les impide hacer la comida. Por lo tanto se le prepara la comida. ( Número del tomo 7; Página 405) ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!