Jurar por otro fuera de Allah o por algo en particular

Pregunta 3: ¿Se puede deducir la diferencia entre jurar por otro fuera de Allah y jurar por algo en particular, por el hadiz del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Quien jure por la amana (las obligaciones religiosas), no será de los nuestros ¿Cuál es el grado de autenticidad de este hadiz? ¿Cuál es el veredicto legal acera del dueño de este dicho y del propagador del mismo? ¿Se puede considerar como un mentiroso el hombre que jura sobre algo por Allah, y tener por honesto o no mentiroso, al que jura sobre algo que no sea Allah, a partir de su convicción de que jurar sobre algo por otro que no sea de Allah es un elogio a nuestro Creador?

Respuesta 3: No hay ninguna diferencia entre jurar sobre algo por otro fuera de Allah como decir, por ejemplo: juro por el Profeta o por fulano, y jurar sobre algo en particular como decir, por ejemplo: juro por la amana (las obligaciones religiosas) o por mi honor. Ya que, todo esto está incluido en las formas generales de jurar por otro fuera de Allah, y el hadiz mencionado arriba en la pregunta: Quien jure por la amana, no sería de los nuestros , prohibe jurar por algo en particular, como la amana y similares, y también, del mismo hadiz se entiende perfectamente la prohibición de jurar sobre algo por una persona, porque eso es considerado como jurar por otro que no sea Allah que está prohibido según los hadices del Mensajero -la paz de y las bendiciones de Allah sean con él- que dijo: No juréis por vuestros padres (acordado por Al-Bujari y Muslim). Y dijo en otro hadiz: Quien jure por otro que no sea Allah, habría incurrido en un acto de incredulidad o de idolatría. Recopilado por Abu Dawud y Al-Tirmidhi mediante un Isnad (cadena de narradores) auténtico. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- también dijo: Quien jure por otro que no sea Allah, habrá incurrido en un acto de politeísmo. Recopilado por el Imam Ahmad a partir del Isnad auténtico de ‘Umar -que Allah esté complacido con él-. ( Número del tomo 1; Página 133)  La propuesta de diferenciar entre jurar sobre algo por otro que no sea Allah, y jurar por algo en particular es incierta e inaceptable. Ya que, los hadices antes mencionados del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que prohíben jurar por los padres y similares o por otro que no sea Allah aseguran esa realidad. Pues, quien jura por Allah, aunque es mentiroso, ha comtido un pecado grave en hacer este juramento, por incluir una veneración a Allah dentro de un contexto que es diferente a la realidad, a sabiendas de que no está diciendo la verdad y mentir es un pecado mayor. Sin embargo, jurar por otro que no sea Allah, incluso si uno dice la verdad, es considerado como un acto de politeísmo menor, y cualquier tipo de politeísmo es peor que cometer un pecado mayor. Además, jurar por otro fuera de Allah puede llegar a ser un acto de politeísmo mayor en caso de que uno piense honrar a la persona por la que jura, igual que venerar a Allah. Por lo tanto, Ibn Mas‘ud -que Allah esté complacido con él- dijo: (prefiero hacer un juramento falso por Allah que hacer otro verdadero por otro fuera de Él). ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!