Hadithes "quien peregrine a la Casa Sagrada y no me visite", "quien me visite después de mi muerte" y "quien me visite en Medina esperando la recompen

Pregunta: Ruego que me informe sobre la autenticidad de los siguientes hadithes:Primero.- Quien realice el Hajj (Peregrinación Mayor) a la Casa Sagrada sin visitarme a mí, me habrá tratado con indiferencia. Segundo.- Quien me visite después de mi muerte, es como si me hubiera visitado estando yo en vida Tercero.- Quien me visite en Medina, esperando obtener la recompensa de Allah, yo daré testimonio e intercederé por él en el Día del Levantamiento Estos Hadices han sido mencionados en algunos libros, y ha habido divergencias en cuanto a su autenticidad. Los ulemas se dividieron en dos grupos: unos apoyan estos Hadices y otros, no.

Respuesta: En cuanto al primer Hadîz que fue transmitido por Ibn ‘Adi Al-Darqutni, de ‘Abdullah ibn ‘Umar que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien realice el Hajj (Peregrinación Mayor) a la Casa Sagrada sin visitarme a mí, me habrá tratado con indiferencia. , pues, es un Hadîz da‘if (débil). Por otra parte, se ha dicho que fue inventado, es decir falso, porque su Isnad (cadena de narradores) incluye a Muhammad Ibn Al-Nu‘man Ibn Shibl Al-Bahili, que lo transmitió de su padre, y ambos son poco fiables. Al-Daraqutni afirmó que el motivo para ( Número del tomo 4; Página 455) sospechar de este hadith, es debido a Ibn Al-Nu‘man, no a su padre, Al-Nu‘man. Este Hadîz también fue narrado por Al-Bazzar, y en Isnad hallamos a Ibrahim Al-Ghifari. Es un Hadîz da‘if y lo relató Al-Baihaqí, de ‘Umar. Dijo: su transmisión es desconocida.Con respecto al segundo hadith, fue transmitido por Al-Daraqutni, de un hombre de la familia de Hatib, de Hatib, del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- con el mismo texto. En su Isnad está la persona desconocida. También lo transmitió Abu Ya'la en su Musnad, e Ibn ‘Adi en su obra Kamel. En su Isnad está Hafs Ibn Abu Dawud, que es conocido por transmitir Hadices débiles.En cuanto al tercer hadith, fue narrado por Ibn Abu Al-Dunya, de Anas Ibn Malik, del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, con el mismo texto. En su Isnad está Sulayman Ibn Zayd Al-Ka‘bi que narra Hadices débiles. También lo narró Abu Dawud Al-Tayalisi , de ‘Umar, y en su Isnad hay un desconocido. ( Número del tomo 4; Página 456) Todo lo dicho, sabiendo que hay Hadices auténticos que insisten en que debemos visitar las tumbas en general, como medio para aprender, ser advertidos y suplicar por los muertos. En cuanto a los Hadices mostrados, que hacen referencia a visitar la tumba del Profeta, en particular, todos son débiles, incluso se ha dicho que son inventados. Entonces, a quien desee visitar las tumbas o visitar al Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- de una manera legal con el objetivo de reflexionar, darse por advertido y suplicar por los muertos, o bendecir por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, y esforzarse por agradar a los que están allí, siempre que no emprenda un viaje exclusivamente por ese motivo, su visita es legal y se espera que obtenga una recompensa por ello. Sin embargo, si alguien emprende un viaje específicamente para visitar esa tumba, su visita constituirá una bid`ah y ningún texto que hable de esto es auténtico. Los antepasados justos de la Ummah (Nación Islámica) no seguían esa práctica, incluso se han mostrado textos que la prohíben, como, por ejemplo, este Hadîz del Profeta en que dice: No se debe emprender un viaje para visitar una mezquita, excepto en tres casos: la Mezquita Inviolable de La Meca, mi Mezquita en Medina, y la Mezquita de Jerusalén. Recopilado por Al-Bujari y Muslim. ¡El éxito procede de Allah! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, a su familia y a sus compañeros!