Hablar con los muertos

Pregunta: Leí en algunos libros de Shayj Al-Islam sobre la cuestión de hablar a los muertos, donde mencionó que es una obra del Satanás que sale de la tumba y habla con el visitante, etc. ¿La historia de Mutarrif mencionada por Ibn Al-Qayyim se incluye bajo este criterio? ¿Cómo se puede saber si hablar con los muertos es una obra del Satanás?

Respuesta: Las suposiciones de que las almas de los muertos se acercan a sus tumbas la mañana o su noche del viernes, y que conocen a aquellos que les visitan o pasan por ellos y les saludan con más claridad que otros días, y el encuentro entre los vivos y muertos en este día, todas son cuestiones que pertenecen al No-Visto, que sólo Allah las conoce, y por lo tanto sólo se pueden conocer a través de una revelación de Allah a uno de sus Profetas, y nada de estas suposiciones fue autentificado en cualquier Hadith del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, según lo que sabemos. No es suficiente confiar en los sueños para aprender más acerca de esto, ya que no son siempre correctos, por lo tanto, depender de ellas es una forma de conjetura sobre el No-Visto.Segundo: Lo que ha leído en el libro de Zad al-Ma'ad de Ibn Al-Qayyim -que Allah tenga misericordia de él- se basa en lo narrado por Abu Bakr ‘Abdullah ibn Muhammad ibn 'Ubayd ibn Abu al-Dunya en su libro Al-qubur - en el capítulo de "los muertos se enteran de las visitas de los vivos", mediante Hadices no auténticos, historias y sueños. En lo siguiente detallamos este asunto, comentándolo:Dijo Ibn Abu al-Dunya: nos relató Muhammad ibn ‘Awn, mediante ( Número del tomo 1; Página 647)  Yahya ibn Yaman, mediante ‘Abdullah ibn Sam‘an, bajo la autoridad de Zayd Ibn Aslam, bajo la autoridad de ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No hay nadie que visite la tumba de su hermano musulmán y se siente allí sin que éste se siente acompañado y le responde hasta que se vaya. En su cadena de narradores, está Yahya ibn Yaman, del cual dijo Ibn Hagar en su libro (Al-Taqrib): "Yahya ibn Yaman al-‘Igli al-Kufi es un fiel devoto que cometía muchos errores pero ha cambiado". También en su cadena se cita a ‘Abdullah ibn Ziyad ibn Sulayman ibn Sam‘an al-Majzumi al-Madani, del que dijo Ibn Hagar en su libro (Al-Taqrib): "No es de confianza, y Abu Dawud entre otros le acusó de mentiroso".Y dijo Ibn Abu Al-Dunya: nos relató Muhammad ibn Qudamah al-Gawhari, mediante Ma‘n ibn ‘Isa al-Qazzaz que dijo: nos informó Hisham ibn Sa‘d mediante Zayd Ibn Aslam bajo la autoridad de Abu Hurayrah -que Allah esté complacido con él- dijo: Cuando un hombre pasa por la tumba de un muerto que conoce y le saluda, éste le reconoce y le devuelve el saludo, y cuando pasa por la tumba de alguien que no conoce y le saluda, éste le devuelve el saludo En su cadena de narradores, está Muhammad ibn Qudamah al-Gawhari al-Ansari Abu Ga‘far al-Baghdadi, del que dijo Ibn Hagar en su libro (Al-Taqrib): "no es de mucha confianza". También en su cadena está Hisham ibn Sa‘d al-Madani Abu ‘Abbad o Abu Sa‘d al-Qurashi, calificado de "poco fiable" por Yahya ibn Ma‘in al-Nasa’i, y del cual dijo Harb: "no le aceptó Ahmad", y le mencionó Ibn 'Abd al-Barr en el capítulo los escribanos del Hadith calificados de poco fiables, y dijo Ibn Sa‘d: "narró muchos Hadithes débiles y fue chiíta", y dijo Ibn Hagar ( Número del tomo 1; Página 648) en su libro (Al-Taqrib): "Es sincero, pero de muchas conjeturas y fue acusado de chiísmo".y dijo Ibn Abu Al-Dunya: nos relató Muhammad ibn Al-Husayn, me relató Yahya ibn Bistam al-Asghar, me relató Masma‘, me relató un hombre de los de ‘Asim Al-Gahdari dijo: Vi a ‘Asim Al-Gahdari en un sueño, dos años después de su muerte, pues dije: ¿No has muerto? dijo: Sí. Dije: ¿Dónde estás? Dijo: ¡Juro por Allah! que estoy en uno de los jardines del Paraíso junto con un grupo de mis compañeros. Nos reunimos en la noche y la mañana de cada viernes con Bakr Ibn ‘Abdullah Al-Muzani y recibimos vuestras noticias. Dije: ¿Os reunís con vuestros cuerpos o con vuestras almas? dijo: ¡Los cuerpos!. Imposible. Se descompusieron ya, pero las almas se reúnen dije: ¿Os enteráis de nuestras visitas? dijo: sí, lo sabemos el jueves por la noche y todo el viernes y la noche del sábado hasta la salida del sol. Dije: ¿Y porqué en estos días en especial? Dijo: debido a la ventaja y la grandeza del viernes.En la cadena de narradores de este Hadith hay un hombre desconocido, También está Yahya ibn Bistam, del cual dijo Ibn Hagar en su libro (Lisan Al-Mizan): dijo Abu Hatim: es sincero y dijo Ibn Hibban: no está permitido narrar bajo su autoridad porque es uno del qadarí (Perteneciente a la secta que propugna el libre albedrío) y sus narraciones incluyen Hadithes desconocidos. También le mencionó Al-‘Aqili en su libro (Al-Du'afa'); y dijo Abu Dawud: sus Hadithes no son fiables. Le preguntó Mu‘tamir ibn Sulayman que si era qadarí y dijo que sí.Aún si la cadena de narradores hubiera sido auténtica, no habría podido ser aceptado como argumento, porque es un sueño de una persona falible, y no se puede utilizar como prueba. ( Número del tomo 1; Página 649) Y dijo Ibn Abu Al-Dunya: nos relató Jalid Ibn Jidash, mediante Ga‘far Ibn Sulayman, bajo la autoridad de Abu Al-Tayyah, dijo: Mutarrif salía temprano por la mañana, pero el viernes, salía por la noche. Dijo: y oí a Abu Al-Tayyah diciendo: nos informaron que salía luz de su látigo. Cuando se acercó a algunas tumbas, una noche, mientras montaba en su caballo, vio a los muertos sentados, cada uno sobre su tumbas, y decían: Este es Mutarrif que viene los viernes. Dije: ¿E identificáis el viernes? Dijeron: Sí, incluso sabemos lo que dicen los pájaros. Dije: ¿Y qué dicen? Dijo: dicen: paz paz. Jalid Ibn Jidash es Abu al-Haytham al-Mihbali, del cual dijo Ibn Hagar en el libro (Al-Taqrib): Es un hombre sincero que comete errores. Además, como esta narración es un sueño, no puede ser tomada como evidencia para refutar una regla general y La ley divina que rige el universo que consiste en los muertos no hablan con los vivos ni los vivos pueden oír la voz de los muertos. La única excepción de esto sería como un milagro que Allah dio a uno de los Profetas -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-. También los muertos no salen de sus tumbas hasta el Día de la Resurrección, como dice Allah -Enaltecido sea-: Y luego, después de eso, tendréis que morir(15)Después, el Día del Levantamiento, seréis devueltos a la vida En cuanto a la suposición de que los muertos responden a los saludos, hay a este respecto un Hadith de grado da‘if (débil), mencionado por Al-Shayj Ibn 'Abd Al-Hadi ( Número del tomo 1; Página 650) en su libro Al-Sarim Al-Munki; incluso si el sueño es verdadero, no se puede tomar como prueba de lo que mencionó Ibn Al-Qayyim en lo antes citado, porque es una información de una persona falible sobre algo desconocido.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!