El veredicto legal acerca de realizar la oración del viernes para el viajero

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto legal acerca de realizar la oración del viernes en los campamentos instalados en determinados lugares, siendo que los soldados están pendientes en todo momento a las órdenes de su mando? Debido a que los campamentos incluyen construcciones y tiendas de campaña, donde solían realizar la oración del viernes, pese a que podían ser trasladados de sus lugares y sustituidos por otros. Algunos de entre ellos, los que estudian las ciencias religiosas se discreparon a este respecto. Algunos opinaban que no era conveniente realizar la oración del viernes en dichos campamentos, mientras que otros dijeron que era permitido, y por lo tanto se quedaron indecisos sin saber qué hacer.

Respuesta: La residencia tiene sus veredictos, y el viaje tiene los suyos. El viernes se le puede aplicar los veredictos de la residencia, y se reza con dos rak‘ahs, y se le aplica los del viaje y se reza como Zhuhr. Debido a que su Eminencia, el Mufti, Al-Sheij Muhammad ibn Ibrahim, que Allah lo tenga en su misericordia, emitió una fatwa general para los soldados acampados en las fronteras, si se les permite reducir y juntar las oraciones, este Comité decidió limitarse a ella como respuesta de la pregunta en cuestión que puede incluirse en la generalidad de la fatwa. He aquí el texto de la misma:"La regla general de la oración del residente es realizarla completamente y del viajero es reducirla. La estancia del viajero se divide en dos tipos: ( Número del tomo 8; Página 206) Primero: La estancia temporal del viajero sin intención previa de quedarse unos días concretos, sino es una estancia condicionada por realizar el objetivo del viaje que, una vez realizado, vuelve. En este caso puede hacer uso del veredicto de reducir la oración y las otras autorizaciones del viaje durante toda su estancia, sea larga o corta. Esto se basa en lo que se comprobó de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se quedó en la Meca, en el año de la conquista, 19 días reduciendo la oración, y residió en Tabuk 20 días haciendo lo mismo. Los ulemas dijeron que en esos dos casos el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no tenía la intención previa de residir tal período. Un caso semejante era que ‘Abdullah ibn ‘Umar se quedó en Azerbaiján 6 meses asediado por la nieve reduciendo la oración.Segundo tipo: Cuando el viajero tiene la intención de residir unos días concretos, durante los cuales no hace ningún otro viaje, y eso se divide en dos subtipos:(1) Cuando su estancia es de cuatro días o menos. En este caso, las evidencia afirman que se le permita hacer uso de los permisos especiales del viaje, como reducir la oración y demás. Se comprobó que el Profeta, -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- redujo la oración durante su estancia en la Meca en el año de la peregrinación de la Despedida, cuando la visitó en el cuarto día de Dhu al Hiyya hasta que salió hacia Mina en el octavo día, y no cabe duda en que tenía la intención de permanecer este periodo. ( Número del tomo 8; Página 207) (2) Quedar más de 4 días. A este respecto, los ulemas tienen diferentes opiniones: Algunos permiten reducir la oración y los permisos especiales del viaje. Se basan para ello en la evidencia mencionada de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- redujo la oración en la Meca en el año de la conquista y en Tabuk; y que lo hacía durante toda su estancia que superó los cuatro días.Otros prohíben usar las autorizaciones del viaje, basándose de lo mencionado antes de que la regla general en la oración del residente es realizarla completa, pero permiten reducirla para quien permanece cuatro días o menos por lo que se comprobó del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en la peregrinación de Despedida. Sobre la estancia de más de cuatro días con intención previa, no hay ninguna evidencia carente de dudas, en cuyo caso debe volverse a la regla general, o sea la oración completa. Dicho esto, vemos que en tal caso hay que salir de dudas y afirmar que no se les permite a los mencionados en la pregunta hacer uso de los permisos especiales del viaje; porque tenía la intención de residir un año entero.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!