El veredicto legal sobre el azaque debido al comercio de bienes

Pregunta 1: Ibn Hazm, escribió en "Al-Muhallah" que, en su opinión, la shari'ah (Ley Islámica) no obliga pagar azaque en los productos comerciales, y refutó todas las opiniones que apoyan esta obligación. Asimismo, añadió diciendo: "Quien emita una fatwa acerca de su legitimidad, habrá falsamente interpretado las palabras del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él". Dijo también, que no hay azaque debido en los esclavos, los caballos, el topacio, el corindón, o el coral, cuyo valor se aumenta, tal como en el caso de los productos comerciales. Además, clasificó como débiles los Hadices mencionados bajo este asunto. Estimado Shayj: ¿cuál es la opinión correcta al respecto, qué debo seguir? ¿Si alguien no paga azaque basándose en esta opinión, será considerado entre los cuales se abstienen de pagar el azaque debido? ¿Es la Escuela de Jurisprudencia Zhaherí (literal), considerada una de las Escuelas Sunistas que pueden ser seguidas?

( Número del tomo 9; Página 312) Respuesta 1: La obligación del azaque en el dinero, del oro o de la plata, ha sido confirmado en el libro de Allah, en la Sunna, y el consenso unánime de los ulemas. Los productos comerciales, no se refieren a las mismas mercancías de comercio, sino a su valor, en oro o plata. Los asuntos son de acuerdo con su propósito, ya que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Las obras dependen de las intenciones Por eso, el azaque no es obligatorio en los esclavos comprados para el servicio, en los cabellos para montar, en la casas para habitar, ni tampoco lo es en la ropa comprada para vestirse. El azaque tampoco es debido en el corindón, el crisólito, el coral, y joyas similares, si se compran para la decoración. Sin embargo, si todas estas cosas se compran para ser puestas a la venta, el azaque será debido en ellas, porque el propósito de utilizarlos en este caso es el dinero, de oro, de plata, o de cualquier material similar. Por otro lado, Ibn Hazm negó la obligación del azaque en las mercancías comerciales, porque no estaba de acuerdo con justificar los veredictos legales. Sin embargo, no es válido negar este asunto, ni tampoco rechazar que existe una sabiduría detrás de los veredictos legales. Al contrario, éstos pueden ser justificados, ya que han sido descendidos con sabiduría. Por otro lado, podrían ser conocidos por los ulemas, en cuyo caso lo utilizan como base, y se extienden en los veredictos. También, podría ser ignorada, en cuyo caso los ulemas sólo se adhieren literalmente a los textos religiosos. Eso es lo que hicieron los cuatro Imames de las Escuelas de Jurisprudencia, y la mayoría de los ulemas. Por consiguiente, es equivocado quien no paga el azaque debido en sus mercancías comerciales. Los Hadices que afirman la obligación del azaque en las mercancías comerciales, incluso los débiles, pueden ser perfectamente utilizados como evidencias para apoyar esta obligación. ( Número del tomo 9; Página 313) ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!