Dar preferencia a la razón sobre los textos religiosos

Pregunta: ¿Cuál es su respuesta a los filósofos que dan preferencia a la razón frente a los textos religiosos del Islam?

( Número del tomo 1; Página 26) Respuesta: La función de la razón con respecto al Sagrado Corán y la Sunna del Profeta es entenderlos y aceptarlos. La razón no tiene ningún otro papel en la religión a excepción de ese. Hay una gran cantidad de textos religiosos que hablan de la obligatoriedad de obedecer al Sagrado Corán y a la Sunna profética, y al mismo tiempo advierten de contradecirlos con cualquier opinión o sugerencia que demuestre contraposición. Allah -Enaltecido sea- dice: ¡Vosotros que creéis! No os adelantéis a Allah y a Su mensajero y temed a Allah, Él es Quien oye y Quien sabe Allah -Glorificado sea- dice: ¡Seguid lo que os ha descendido de vuestro Señor y no sigáis a ningún protector fuera de Él! ¡Qué poco recapacitáis! Allah -Enaltecido sea- dice: Di: Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará y perdonará vuestras faltas Allah -Enaltecido y Exaltado sea- dice: Este es Mi camino recto ¡Seguidlo! Y no sigáis los caminos diversos, pues ello os separaría y os apartaría de Su camino. Eso es lo que se os encomienda para que tal vez os guardéis Allah -Enaltecido sea- dice: Y si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día.Esto es preferible y tiene mejor resultado y dice -Enaltecida sea Su Majestad-: Y cuando se les dice: Seguid lo que Allah ha hecho descender, dicen: No, seguiremos aquello en lo que hemos encontrado a nuestros padres. ¿Pero y si sus padres no comprendían y no estaban guiados? ( Número del tomo 1; Página 27) Éstas son, entre otras nobles aleyas del Corán, las que nos ordenan seguir a la Revelación de Allah -Altísimo sea-, y nos advierten de seguir deseos personales y todo aquello que es dictado por la razón que desvíe del Camino Correcto.De manera que no es permisible que una persona se deje seducir por su razón, guiándose enteramente por ella, por más que goce de una comprensión íntegra y pensamiento profundo, y termine tomándola como su base primordial y a los textos del Corán y la Sunna como algo secundario; aceptando así sólo lo que está de acuerdo con su razón y rechazando o distorsionando lo que está en desacuerdo con ella. Eso significaría un atropello de la shari'ah (Ley Islámica) y violación de sus principios y pilares; ya que existen tantas formas diferentes de razonar, distintas personalidades y pensamientos... Por otra parte, la gente casi que nunca logra ponerse de acuerdo en algo, con la excepción de las necesidades básicas y las cosas que son perceptibles por los sentidos. Si la situación es así, ¿cuál sería el pensamiento o razón único a seguir, para que así la gente se pueda referir a él cuando tengan discrepancias o para comprender los textos religiosos?¡Qué sabia la opinión de Shayj Al-Islam Ibn Taymiya -que Allah tenga misericordia de él-! Dijo: "Debes saber que ni la razón ni los textos religiosos auténticos se contraponen al método de los Salaf (piadosos predecesores)... Aquellos que se oponen al Corán, a la Sunna y a los Salaf de esta Ummah (Nación Islámica), se encuentran en un estado de confusión en la que no pueden diferenciar entre el bien y el mal. Cualquiera que niegue el acto de ver a Allah en la Otra Vida, afirmando que la razón indica que es imposible, por lo que está obligado a recurrir a una interpretación metafórica de dicho acto, o que es imposible que Allah -Exaltado sea- posea conocimiento y fuerza, o que disponga de un discurso increado, etcétera, y dice: Ciertamente la razón juzga a estas cuestiones como imposibles, por lo que recurrimos a interpretaciones alegóricas... Lo mismo hacen los que niegan la resurrección de los cuerpos y la comida y bebida en el Paraíso, y lo consideran como algo imposible, o los que dicen que Allah -Alabado sea- no está sobre el Trono, ya que la razón lo determina como imposible... Recurren a la interpretación alegórica. ( Número del tomo 1; Página 28) Es suficiente prueba en su contra que ninguno de ellos tiene una regla fija respecto a lo que es considerado imposible por la razón. Por eso hay, de entre ellos, quienes afirman que la razón considera admisible u obligatorio aquello que es considerado imposible por otros. Entonces, ¿cuál es la única razón con la que se pueden considerar el Corán y la Sunna? Según el dicho del Imám Malik ibn Anas -que Allah se complazca de él- : ¡Acaso vamos a abandonar lo que es revelado a Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- a través del ángel Gabriel, cada vez que venga una persona que sobresale a los demás en su argumento!"¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!