La interpretación de los Atributos Divinos

Pregunta 1: Estoy confundido acerca de la cuestión de los nombres más bellos y los atributos de Allah en el credo islámico, debido a los argumentos que he leído en la revista de (Al-Mugtama') entre el shayj Al-Fawzan, y el shayj Al-Sabuni. ¡Que Allah los recompense con el bien! Me gustaría saber, ¿cuáles son los nombres más bellos y los atributos de Allah? ¿Cuáles son los nombres en los que hay este desacuerdo? Y, ¿cuál es la opinión de Ahl Al-Sunnah Wa Al-Gama‘ah?

Respuesta 1: Primero: Le recomendamos leer los libros de Al-Salaf (los piadosos predecesores) sobre la cuestión de la unificación de los nombres más bellos y los atributos de Allah, en los que podrá encontrar estas informaciones, y todos los asuntos sobre el credo de Tawhid (Monoteísmo Islámico) que un musulmán debe conocer. Por ejemplo, puede leer el libro de "Mujtasar al-sawa'iq al-mursala 'ala al-gahmiyya, wa al-mu‘attila" y el libro de (Iytima' al-guyush al-islamiya), ambos de Ibn Al-Qayyim. Así como, el libro de (Al-‘aqîda al-wasitiyya) y el libro de Al-Sunna de ‘Abdullah ibn Imam Ahmad ibn Hanbal. ( Número del tomo 3; Página 242) Esto se debe a que los Salaf tenían unos conocimientos más amplios sobre la religión, una mayor solidez, y estaban mejor guiados en el camino recto que las generaciones posteriores. También se pudieron expresar con claridad y nunca distorsionaron las palabras de sus usos apropiados. ¡Que Allah le oriente hacia la verdad, y el camino recto, y le otorgue la sinceridad en sus palabras y obras! Además, le aconsejamos adherirse a la obediencia a Allah y a Su Mensajero, junto con aprender y estudiar el conocimiento, ya que éstos son el método más efectivo para llegar a la verdad, sentir tranquilidad, alejarse de la confusión y refutar la falsedad. Así como, le aconsejamos leer el Corán con frecuencia, ya que es la base de todo y la Sunna es su explicación. Segundo: Las diferentes opiniones acerca de la cuestión de los nombres más bellos y atributos de Allah, que existen entre el grupo de los salaf, y sus seguidores, y el de las generaciones posteriores, se debe a que el primer grupo no interpretó alegóricamente los textos del Corán y la Sunna que indican los nombres más bellos de Allah, ni tampoco desviaron de su significado original que se corresponde con la majestad de Allah -Glorificado y Exaltado sea-. Sólo demostraron los atributos auténticos de Allah, sin asimilación, ni comparación, ni interpretación alegórica, ni tampoco negación. Pero las generaciones posteriores dieron una interpretación alegórica de algunos textos del Corán y de la Sunna que tratan los nombres más bellos y los atributos de Allah. Por ejemplo, la aleya en la que Allah -Exaltado sea- dice: El Misericordioso que se asentó sobre el trono Los Salaf explicaron esta aleya diciendo que Allah -Exaltado sea- se levantó y elevó por sí mismo, y él está por encima del Trono de una manera conveniente con Su majestad -Exaltado sea-, pero no buscaron la forma en que Allah se levantó sobre el Trono. Los jalaf, por su parte, interpretaron alegóricamente este acto diciendo que Allah se apoderó del Trono junto con lo que contenía, y adquirió la supremacía como resultado. Ellos niegan el hecho de que Allah se levantó sobre el Trono en la realidad. Según su punto de vista, Allah (Exaltado sea) no está por encima o por debajo del mundo o en cualquier parte de ella, de hecho dicen que Él está en todas partes. ¡Altamente Exaltado sea Allah por encima de sus afirmaciones! Otro ejemplo es la aleya siguiente en la que Allah -Exaltado sea- dice: ( Número del tomo 3; Página 243)  Por el contrario Sus dos manos están abiertas, (extendidas) Los Salaf dijeron que esta aleya significa que Allah tiene manos reales, pero de una manera propia de él. Y aseguraron que Sus manos son "extendidas" es una referencia a Su generosidad absoluta. Las generaciones posteriores afirmaron que el significado de "la mano" es la generosidad, prodigalidad, benevolencia, y dadivosidad, pero no quiere decir que Allah tiene manos. La opinión correcta es sin duda la de los Salaf y sus seguidores, que afirmaron los significados reales de los textos, sin asimilación, ni comparación, ni interpretación alegórica, ni negación. Eso es porque la regla general es tomar el significado exacto, ya que no hay pruebas de lo contrario, y por consiguiente encontramos que la opinión de los Salaf es la más correcta.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!