El concepto del mahram de la mujer

Pregunta: Una mujer de Saba conocida por su rectitud, de edad media o casi vieja, quiere realizar al-hajj, pero no tiene un mahram. Sin embargo, hay un hombre rico y piadoso en la ciudad que desea realizar al-hajj junto con algunas mujeres de entre sus maharim (parientes incasables) para él. Entonces, ¿está permitido para ella realizar al-hajj con ellos; de modo que permanezca con las mujeres mientras que el hombre la vigile solamente? ¿O ella está exenta de al-hajj debido a que no tiene un mahram aunque tenga la capacidad económica para hacerlo? Aconséjennos, por favor; ya que existe un desacuerdo sobre este tema con algunos de nuestros hermanos.

Respuesta: La mujer que no tiene mahram, no está obligada a realizar al-hajj; porque tener un mahram es uno de los requisitos de la capacidad de la mujer, y la capacidad es una condición para la obligación de al-hajj. Allah -Enaltecido sea- dice: Los hombres tienen la obligación con Allah de peregrinar a la Casa, si encuentran medio de hacerlo Además, no está permitido que ella viajar al-hajj o a otro lugar sin su esposo o un mahram; de conformidad con lo transmitido por Al-Bujari y Muslim bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- que escuchó al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir: ( Número del tomo 11; Página 91) No deben quedarse solos un hombre y una mujer, sin que con ellos haya un "mahram" (pariente de la mujer, cuyo parentesco le impide casarse con ella). Ni tampoco que viaje sola sin "mahram" . Se levantó un hombre y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Mi mujer ha salido para hacer la peregrinación y yo estoy apuntado para la batalla tal y tal. Dijo el Profeta: "Vete a peregrinar con tu mujer". Esta es la opinión de Al-Hasan, Al-Naj‘i, Ahmad, Ishaq, Ibn Al-Mundhir, y los expertos en la cuestión. Y es la opinión más correcta; debido a la aleya mencionada y el significado general de los Hadices que prohíben a la mujer viajar sin su esposo o un mahram. No obstante, Malik, Al-Shafi‘i y Al-Awza‘i desacordaron, y cada uno de ellos estipuló una condición sin ninguna evidencia que la apoyara. Dijo Ibn Al-Mundhir: "Dejaron el significado aparente del hadith, y cada uno de ellos estableció una condición que no tiene fundamentos".¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!