Especificar a Jesús -la paz sea con él- con la elevación (hacia el cielo) fuera del resto de los Profetas

Pregunta 5: Como Muhammad es el mejor Profeta, ¿Por qué no fue elevado hacia el cielo en vez de Jesús -la paz sea con él- si en realidad Jesús fuese elevado hacia el mismo? ¿Y por qué Allah especificó a Jesús -Ia paz sea con él- con la elevación (hacia el cielo) fuera del resto de los Profetas? Explique y evidencié.

Respuesta 5: Por supuesto que Allah -Exaltado sea- abarca todo con su misericordia, sabiduría, fuerza y sujeción. Exaltado sea Él, tiene la sabiduría profunda, la voluntad cumplida y la capacidad total. Escogió a quien quisiera de entre la gente a fin de encomendarle la Profecía y el Mensaje, como amonestador y albriciador. Agració a unos más que a otros, especificó a cada Profeta con lo que quisiera de ventajas por gracia y misericordia de Él. Así que especificó a Abraham y a Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- con la amistad íntima, aparte de que especificó a cada uno de los Profetas con los signos y los milagros que concordaran con su época. De modo que la evidencia se estableciera ante su pueblo por medio de las mismas, por su sabiduría y justicia, ya que cuando Allah decide algo nadie lo puede impedir, Él es Poderoso, Sabio, Sutil, y bien informado. Una ventaja de forma independiente no implica necesariamente una preferencia. Así que, especificar a Jesús -Ia paz sea con él- con la elevación hacia el cielo estando vivo, fue por la voluntad y la sabiduría profunda de Allah -Exaltado sea- y no por ser mejor que sus otros hermanos enviados, tal como: Abraham, Muhammad, Moisés, Noé -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- ya que a todos ellos se les otorgaron ventajas y signos que implican su preferencia. En total, es todo asunto exclusivo de Allah-Exaltado sea- lo planifica como quiera, de modo que no se le cuestiona lo que hace, debido a la perfección de su conocimiento y de su sabiduría profunda. Aparte de que la pregunta no conduce a incrementar las buenas acciones ni a consolidar la creencia, sino al revés, podría afectar a quien toque dicho tema con la confusión y las sospechas. El musulmán tiene que creer en todo lo que es asunto exclusivo de Allah -Exaltado sea- y que se esfuerce en lo que es asunto de los siervos: creencia y acciones. Este fue el método de los Profetas y de los enviados, como fue el camino seguido por los califas ejemplares y por los guiados piadosos predecesores (Salaf Salih).