El velo de la mujer durante la oración

Pregunta: He leído en el libro titulado "Subul al-salam fi sharh bulugh al-maram" de Al-San‘ani, en el capítulo titulado "Las condiciones de la oración", en cuanto a la explicación del Hadîz narrado por ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Allah no acepta la oración de ninguna mujer adulta sin que esté velada. El autor, Al-San‘ani -que Allah tenga misericordia con él- dijo: el concepto de la aceptación puede incluir la recompensa de realizar la misma, de modo la negación aqui se refiere a la recompensa prevista, pero no a la válidez del acto en sí, como queda indicado en el Hadîz que dice que Allah no acepta la oración del esclavo rebelde ni la del que tiene alcohol en el estómago. Aquí quisiera que me respondan las preguntas siguientes:Primera pregunta: ¿Es este Hadîz correcto? Segunda pregunta: ¿Es aceptable la oración del esclavo rebelde o la del que tiene alcohol en el estómago, de modo que no reciben recompensa alguna en caso de realizar la oración? ¿Es exclusivo este veredicto de la oración o es aplicable, además, a los demas actos de culto realizados por ellos, como el azaque, el ayuno y al-hajj (peregrinación mayor)?Tercera pregunta: ¿Podemos aplicar el mismo veredicto al adúltero, diciendo ( Número del tomo 5; Página 144)  que no es recompensado el que comete adulterio, porque él está obligado a realizar la oración, pero no recibirá ninguna recompensa de Allah por cometer este pecado, incluso si observa la oración toda su vida?Por último, ¿se puede aplicar igual veredicto a todos los pecados punibles cometidos por el ser humano como el robo u otros?Por favor, aconséjenos en tal caso. ¡Que Allah los recompense! ¡Que Allah les conceda la mejor recompensa por el Islam y los musulmanes!

Respuesta: El Hadîz es sahih (auténtico), y su significado consiste en que cuando a la chica menor de edad le llega la menstruación, ella debe cubrir su cabeza y su cuerpo en la oración, a excepción de la cara si no está en presencia de hombres extranjeros, porque todo el cuerpo de la mujer es ‘awrah (partes del cuerpo que deben ser cubiertas), a excepción de la cara. En las mujeres, el primer signo de pubertad es la primera menstruación. Por ello, el Hadîz debe ser considerado como una prueba que niega la validez de la oración de la mujer sin velo, y no pretende exclusivamente negar la recompensa según mencionó Al-San‘ani -que Allah tenga misericordia de él- ya que, la negación de la aceptación significa originalmente la negación de la validez, a menos que haya evidencia que apoye el significado de la negación de la recompensa prevista, como en el Hadîz sobre el esclavo rebelde y el que tiene alcohol en el estómago. Y según queda mencionado, además, en el Hadîz que fue narrado por Muslim, en su Sahih, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: A quien acuda a un vidente a preguntarle algo, dándole fe, no se le aceptará la oración de cuarenta noches. ( Número del tomo 5; Página 145) dada la interpretación ofrecida por los alfaquiés al respecto, que consiste en negar la recompensa, sin negar la validez. Por eso, tanto el esclavo rebelde, el que tiene alcohol en el estómago como quien acuda a un vidente a preguntarle algo, dándole fe, no están obligados a rehacer la oración. Muslim había indicado en el primer capítulo de su "Sahih" que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No será aceptada una oración sin abluciones, ni una limosna hecha de algo defraudado. Recopilado por Muslim de Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos-. Además, el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No será aceptada la oración de uno de vosotros cuando rompe sus abluciones hasta que las rehaga Un Hadîz de común acuerdo sobre su autenticidad que fue narrado por Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!