El Az-Zaka sobre los bienes monetarios

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Definición de El Az-Zaka sobre los bienes monetarios

Los bienes monetarios

Son el oro y la plata y lo que ocupa su lugar de papel moneda circulante hoy en día

Estatus legal del Az-Zaka sobre los bienes monetarios

Es obligatorio, pues Al-lah dijo: {A aquellos que atesoren el oro y la plata y no contribuyan por la causa de Al-lah [pagando el Zaka correspondiente por sus bienes] anúnciales [¡Oh, Muhammad!] un castigo doloroso.}[Corán 9:34]

y porque el Mensajero de Al-lah dijo: “A todo aquel dueño de oro o plata que deja de pagar el derecho debido sobre ambos, se le aplicarán planchas de fuego que se calentarán sobre él en el fuego de Yahannam. Se le aplicarán sobre los costados, sobre la frente y la espalda. Cada vez que se le enfríen, se le volverán a aplicar, en un día que dura cincuenta mil años, hasta que Al-lahjuzgue entre Sus siervos. Entonces se decidirá su destino, ya sea hacia el Paraíso o hacia el fuego” [Lo citó Muslim].

Condiciones para la obligatoriedad del Az-Zaka sobre los bienes monetarios

1-Que haya pasado un hawl en su posesión.

2-Que la posesión (propiedad) de ellos sea plena y completa.

3-Que estos bienes alcancen su Nisab prescrito.

El Nisab de los bienes monetarios

1-El Nisab del oro es veinte dinares y esto equivale a 85 gramos de oro, pues cada dinar equivale a 4,5 gramos de oro, y por veinte sería en total 85 gramos de oro puro.

2-El Nisab de la plata es doscientos dírham, y esto equivale a 595 gramos de plata pura, pues cada dírham equivale a 2,975 gramos de plata pura.

3-El Az-Zaka sobre el papel moneda se calcula en base a su valor en oro o plata en el momento del pago. Así es que, si alcanza el Nisab en cualquiera de las dos equivalencias, debe pagar Az-Zaka por el dinero efectivoo ahorros que tenga. Por ejemplo, si el gramo de oro valiese 30 dólares, debe pagar Az-Zaka si posee 2550 dólares (30 por 85 = 2550).

Billetes

Plata

Oro

Proporción del Az-Zaka sobre los bienes monetarios

El Az-Zaka que se paga sobre los bienes monetarios es el 2,5 por ciento de los mismos.

Por ejemplo, de veinte dinares se pagará medio dinar de Az-Zaka, y en esta proporción será si posee más.

Si tiene doscientos dírhams de plata, pagará cinco y así, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Si tienes doscientos dírham y han pasado contigo un hawl, entonces debes pagar por ellos cinco dírhams, y no debes pagar nada (por el oro) hasta que tengas veinte dinares. Si los tienes y pasan en tu propiedad un hawl, pues deberás pagar medio dinar; y si tienes más, será en la misma proporción” [Lo citó Abu Dawud].

Un ejemplo práctico…

Un hombre tiene 9000 dólares y los ha tenido en su propiedad por un año entero… ¿Debe pagar Az-Zaka por ellos?

Primero: se calcula el Nisab correspondiente en base al Nisab del oro o la plata de la siguiente manera:

El Nisab: son 85 gramos de oro puro. Esto se multiplica por el precio del gramo de oro puro el día que se cumple el hawl que podría ser, por ejemplo, 30 dólares. Entonces, multiplicamos 85 por 30, y nos da 2550 dólares.

Por tanto, el Nisab del dólar será 2550 dólares. Si el dinero de este hombre alcanza este Nisab y lo mantiene en su propiedad por un hawl completo, entonces debe pagar su Az-Zaka por ellos.

Segundo: se calcula la cantidad que debe pagar como Az-Zaka por estos 9000 dólares.

La proporción a dar como Az-Zaka es de 2,5 por ciento de los 9000 dólares. Entonces, multiplicamos 2,5 por 9000 y dividimos el producto entre cien, lo cual nos da como resultado 225.

Entonces, el hombre debe pagar 225 dólares como Az-Zaka por sus 9000 dólares.

El Az-Zaka por las joyas

Las joyas son de dos clases: joyas de oro y plata, y otras joyas.

1-Joyas de oro y plata:

A) Las joyas que se tienen para atesorar o para comerciar deben pagar su Az-Zaka.

B) Las joyas dispuestas para el uso personal. Lo más seguro es pagar Az-Zaka por ellas, pues una mujer llegó ante el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, acompañada por su hija y en la mano de esta había dos brazaletes gruesos de oro. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo: “¿Pagas Az-Zaka por esto?”, y ella dijo que no. Entonces el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo: “¿Te gustaría que Al-lah te vistiese dos brazaletes de fuego en el día de la Resurrección?”. Entonces ella se los sacó y los lanzó al Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y le dijo: “Son para Al-lah y para su Mensajero” [Lo citó Abu Dawud].

Algunos eruditos dicen que no se debe pagar Az-Zaka por las joyas, pues estas no son bienes usados para acrecentar la fortuna sino que son bienes de beneficio personal, como las ropas y los muebles, y son necesarios para la mujer y su embellecimiento, y el origen en el Az-Zaka es que se impone sobre bienes que se acrecientan o son plausibles a acrecentarse.

Lo más aconsejable es pagar el Az-Zaka por las joyas de uso personal, también por ser esto lo más seguro y el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Evita lo que te hace dudar y toma lo que no te hace dudar” [Lo citó Al Bujari].

Joyas de plata

Joyas de oro

2-Joyas que no son de oro ni de plata

Es el caso de los diamantes, zafiros, perlas y otras alhajas, estas no pagan Az-Zaka aunque sean de gran valor, excepto que sean bienes comerciables, en cuyo caso se cuentan como mercadería y pagan Az-Zaka como tal.