Condiciones para la validez de as-Salat

Primero: la llegada de su tiempo

Cada rezo obligatorio tiene un tiempo prescrito fuera del cual no es válido, ni antes ni después. Allah dijo: {La oración ha sido prescrita a los creyentes para realizarla en horarios determinados} [Corán 4:103] esto quiere decir que los rezos son prescritos con horario predeterminados.

Y los tiempos prescritos de As-Salat son:

1. El tiempo de Salat ul Fayer, el rezo del alba:

Desde el albor blanquecino que se ve en el horizonte por el naciente hasta la salida misma del sol.

2. El tiempo de Salat udh-Dhuhur, el rezo del mediodía:

misma altura que el objeto más la sombra que tenía al momento del cenit. Cuando sale el sol por la mañana la sombra de una persona, por ejemplo, queda en dirección al poniente y va reduciéndose mientras más avanza el día y el sol asciende por el cielo. Esto sucede hasta el mediodía cuando la sombra de la persona deja de reducirse y empieza a alargarse; este es el momento del cenit solar (az-Zawal).

3. El tiempo de salat ul ‘asr:

va desde el final del tiempo del Dhuhur hasta que la sombra de un objeto se proyecte al doble del largo del mismo sin incluir la sombra que tenía al mediodía.

4. El tiempo de salat ul Magrib, el rezo del ocaso:

va desde la puesta del sol hasta que desaparece en la oscuridad el color rojizo del cielo que se da en el poniente a esa hora.

5. El tiempo de sala tul ‘Isha’, el rezo de la noche:

va desde el final del tiempo del magrib hasta la medianoche, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “el tiempo del rezo del ‘Isha’ es hasta la medianoche” [ Lo citó Muslim ] .

Salat ul Fayer

Salat udh-Dhuhur

Salat ul Aser

Salat ul Magrib

Salat ul‘isha

Segundo: la pureza de todo hadaz

1. La purificación del hadaz asghar:

Se realizacon el wudu’. Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él : “si alguno de ustedes está en hadaz no se le aceptará su rezo hasta que haga el wudu’” [ Lo citó Al Bujari].

2. La purificación del cuerpo:

Pues está confirmado que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, pasó cerca de dos tumbas y dijo: “ambos están siendo castigados y no son castigados por algo grande. Respecto a este, pues, no se cubría [ Es decir que no evitaba que la orina alcance su ropa con la que rezaba ] de la orina” [ Lo citó Abu dawud ] .

Pureza de la vestimenta

3. La pureza del lugar

Por el hadiz del beduino que se orinó en la mezquita; el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Déjenlo, viertan [ Se debe echar agua sobre el lugar afectado por inmundicia líquida ] sobre su orina un dhanub de agua” [ Muttafaq ‘alaih ][ Dhanub: es un odre grande lleno de agua ].

Pureza del lugar

El rezo y las impurezas

Quien reza teniendo sobre él alguna impureza sin saberlo o lo olvida entoncessu rezo es válido, pues se ha confirmado que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él,estaba rezando y se sacó su calzado y la gente se sacó también su calzado. Cuando el rezo terminó el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: ¿por qué se sacaron el calzado? Le dijeron: Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, te vimos sacarte el calzado y nos lo retiramos. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Yibril vino a mí y me informó que en mi calzado había una impureza. Así que si uno de ustedes llega a la mezquita, que voltee su zapato y que vea; si tiene alguna impureza que lo frote contra el piso y que rece con ellos” [ Lo citó Abu Dawud ].

Quien sabe que tiene sobre él algo de impureza mientras reza debe retirarla de sí y luego seguir con su rezo continuándolo. Si no puede retirar la impureza entonces su rezo se anula.

La tierra toda es mezquita

La tierra toda es mezquita porque se puede rezar en ella. Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “…y se me concedió la tierra toda como mezquita y agente purificador; así que a cualquiera de mi nación que le alcance el tiempo de rezar en cualquier lugar que rece” [ Muttafaq ‘alaih ]

Una excepción a las anteriores palabras es lo que se prohíbe como rezar en los cementerios [ Muttafaq ‘alaih ] , por el siguiente hadiz: “La tierra toda es mezquita, excepto los cementerios y los baños” [Una excepción a ello es el rezo fúnebre] y los establos de los camellos, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No recen en los establos de los camellos” [ Lo citó At-Tirmidhi ].

El rezo en los baños

El rezo en los cementerios

Cuarto: Cubrirse la ‘awra (la intimidad)

La ‘awra del hombre es: desde el ombligo hasta la rodilla.

La ‘awra de la mujer es: todo su cuerpo excepto su cara y manos.

Quinto: encarar la qibla

La qibla es la dirección en que se reza y para los musulmanes es la Sagrada Ka’ba en La Meca. Dijo Al-lah: {Vemos que vuelves tu rostro hacia el cielo. Te orientaremos a una dirección [Qiblah] que te agrade; oriéntate, pues, hacia la Mezquita Sagrada [La Meca]. Y dondequiera que estéis, orientaos hacia ella} [Corán 2:144]

Es necesario tomar en cuenta lo siguiente:

1-Es obligatorio, para quien reza dentro de la mezquita sagrada, orientarse hacia la Ka’ba misma; pero quien reza lejos de la Ka’ba debe orientarse hacia su dirección solamente, pues no le es posible orientarse a la Ka’ba misma. Por eso el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “lo que hay entre el oriente y el occidente es qibla” [ Lo citó At-Tirmidhi ] .

2-El que reza un rezo Nafila sobre un transporte en movimiento tiene por qibla la dirección que lleva ese transporte, pues se ha confirmado que: “el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, solía rezar el rezo nafila [ Es el rezo adicional y espontáneo de la persona, además de los rezos obligatorios prescritos y los tradicionales ] sobre su montura en cualquier dirección que esta ibay rezaba el rezo witr también, excepto que no rezaba los rezos obligatorios sobre su montura” [ Lo citó Abu Dawud ] .

Quien reza dentro de la mezquita sagrada Al Haram

Quien reza lejos de la Ka’ba

¿Qué hace quien no conoce la dirección de la qibla?

Quien no conoce la dirección de la qibla debe preguntar a la gente si está en un lugar habitado; si no está en un lugar habitado debe intentar con una brújula, con el sol o cualquier otro medio. Si después de un tiempo prudente ve que no es posible saber la dirección, rezará en la orientación que le parezca más probable, pues Al-lah dijo: {Temed a Al-lah cuanto podáis} [Corán 64:16]