Cambiar los horarios de las cinco oraciones

Pregunta: Hice una visita a Bergen, capital del oeste de Noruega, después de haber sido invitado por el Centro Cultural Islámico allí. Durante mi estancia, he observado la necesidad de la comunidad islámica de un predicador del Islam que tenga devoción y conocimiento religioso. Allí, al igual que la mayoría de los países europeos, no hay ulema cualificado para asumir la responsabilidad de llamar al Islam y de emitir fatwas, sino que hay gente que carece de conocimiento religioso causando con ello la desviación de los musulmanes y siendo, de hecho, un gran peligro para el Islam, ya que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ( Número del tomo 5; Página 116)  "¡Cuando se pierda la confianza, espera la Hora!" Se le preguntó: "¿Y cómo se pierde, ¡Mensajero de Allah!?" Dijo: "¡Cuando se encomienda la responsabilidad a los que no cumplen con ella" Por ejemplo, "Mahmud Al-Sayyad", que fue el encargado oficialmente de emitir fatwas en la Sociedad Islámica y el designado como Imán durante muchos años, emitía fatwas que carecían de conocimiento religioso, una de las cuales es la siguiente: Cambiar los horarios de las cinco oraciones obligatorias en Medina y hacer lo que se denomina Calendario de Al-Dahri distorsionando con ello muchos asuntos religiosos para los musulmanes y haciéndoles ofrecer las oraciones de al-maghrib (el ocaso) y de al-`isha' (la noche), y romper su ayuno en Ramadán antes de la puesta del sol. Él atribuyó esta fatwa a un grupo de ulemas y juristas saudíes. He leído lo emitido por el Comité de emisión de fatwas en el Reino de Arabia Saudita con el N˚ (2769), y fecha 13/1/1400 H., que afirma lo contrario de que los musulmanes están obligados a hacer la oración en su debido tiempo, siempre y cuando el día y la noche se alternen. ( Número del tomo 5; Página 117)  Como el comité ha emitido esta fatwa muchos años antes que esta fatwa inventada, y esto es algo que puede llevar a algunos a pensar que ésta derogó a aquella, esperamos que el comité nos emita una fatwa nueva en este sentido. Ésto es necesario porque muchos todavía están convencidos de la fatwa emitida por ese hombre que invalida su oración y ayuno. Téngase en cuenta que la noche en esta ciudad dura casi cuatro horas. Esperamos que este incidente motive a las instituciones islámicas a pensar en enviar algunos predicadores a los centros islámicos en Europa. Es un asunto muy serio y todos los musulmanes soportan las malas consecuencias. Por favor, acepte nuestros mejores deseos. La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con ustedes.

Respuesta: El Consejo de Grandes Ulemas en el Reino de Arabia Saudita emitió una declaración relacionada con la fijación de los momentos de la oración, el establecimiento del comienzo del alba cada día, y el fin del alba durante Ramadán, en los países como el suyo, cuyo tenor es como sigue: Después de estudiar, investigar y discutir el asunto, el Consejo ha decidido lo siguiente: En primer lugar, las personas que residan en un país en el que la noche puede distinguirse del día por medio del comienzo del alba, y la puesta del sol, pero en el que el día es extremadamente largo en el verano y corto en el invierno, están obligadas a realizar las cinco oraciones diarias en los momentos indicados por la shari'ah (Ley Islámica); debido al significado general de la aleya: ( Número del tomo 5; Página 118)  Establece el salat desde que el sol comienza a declinar hasta la llegada de la oscuridad de la noche, así como la recitación del alba. Es cierto que la recitación del alba queda atestiguada Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Ciertamente el salat es para los creyentes, un precepto en tiempos determinados Y por lo que fue comprobado bajo la autoridad de Buraida -que Allah esté complacido con él- del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: que un hombre le preguntó al Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- sobre los tiempos de realizar la oración, y él le dijo: “Reza con nosotros durante éstos dos”, o sea, estos dos días. Cuando el sol pasó su cenit, ordenó a Bilal que pronunciara el adhan, después le ordenó que pronunciara la iqamah para la oración de al-zhuhr (el mediodía). Después le ordenó que pronunciara el iqamah para la oración de al-‘asr (la tarde) cuando el sol todavía se encontraba alto y claro. Después le ordenó que llamara a la oración de al-maghrib (el ocaso) cuando el sol se puso. Después le ordenó que llamara a la oración de al-‘isha’ (la noche) cuando desapareció el crepúsculo. Después le ordenó que llamara a la oración de al-fagr (el amanecer) cuando comenzó el alba. Luego, en el segundo día, le pidió que atrasara la oración de al-zhuhr hasta que pasara el calor extremo. Realizó la oración del al-‘asr cuando el sol se encontraba en lo alto, atrasándola más allá del momento en el que la había realizado antes. Realizó la oración de al-maghrib antes de que se desapareciera el crepúsculo, la oración de al-‘isha’ al pasar el primer tercio de la noche; y la oración de al-fagr cuando apareció la luz clara del día. Después preguntó: “¿Dónde está el hombre que preguntaba por los horarios de las oraciones?” El hombre respondió: “Aquí estoy, ¡mensajero de Allah!”. El Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “El horario de las oraciones se encuentra dentro de los límites que has observado.” Recopilado por Muslim. Y en otro hadiz narrado por ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn Al-‘Aas, que el Mensajero de Allah- la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El tiempo de la oración de al-zhuhr comienza tan pronto como el sol abandona el meridiano, ( Número del tomo 5; Página 119)  y se extiende hasta que la sombra del hombre mide lo mismo que su altura, siempre y cuando no haya llegado la oración de al-‘asr, cuyo tiempo se extiende hasta que el sol se ponga amarillo; el tiempo de la oración de al-maghrib se extiende hasta la desaparición del crepúsculo; el de la oración de al-‘isha’ se extiende hasta la medianoche y el de la oración de al-fagr empieza con la aparición del alba hasta la salida del sol. Entonces, una vez salga el sol, deberás abstenerte de rezar, ya que se levanta entre los dos cuernos de Satanás. Recopilado por Muslim en su Sahih. Han sido narrados otros hadices que están relacionados con la determinación de los momentos de las cinco oraciones diarias, a través de las palabras y acciones del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. No importa si el día o la noche es larga o corta, siempre y cuando los momentos de las oraciones puedan distinguirse mediante los signos que identificó el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. ( Número del tomo 5; Página 120)  Ésto está relacionado con la determinación de los horarios de las oraciones. Con respecto a los momentos del ayuno en Ramadán, cada musulmán responsable (pubescente y sensato) debe evitar la comida, la bebida y todo lo que anula el ayuno cada día del Ramadán, desde el alba hasta el atardecer en su país; siempre y cuando la noche pueda distinguirse del día, y cuando ambos sumen veinticuatro horas. Está permitido que ellos coman, beban, tengan relacione sexuales, etc., sólo durante la noche, incluso si es corta. La shari'ah (Ley Islámica) es universal y se aplica a todas las personas en todos los países. Allah -Exaltado sea- dice: Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche El que no pueda completar el ayuno porque el día es demasiado largo, o sabe por experiencia, o por el consejo de un médico competente y confiable, o cree que es probable que el ayuno lo lleve a la muerte o lo enferme gravemente, empeore su enfermedad o le impida su recuperación, tiene permitido romper el ayuno y recuperar los días que no ayune en un mes en el que pueda hacerlo, Allah -Exaltado Sea- dice: Así pues, quien de vosotros vea el mes, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días Y dice -Exaltado sea-: Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad Y dice: y no ha puesto ninguna dificultad en la práctica de Adoración ( Número del tomo 5; Página 121)  En segundo lugar, quien viva en una tierra donde el sol no se ponga durante el verano, y no salga durante el invierno, o donde el día dura seis meses y la noche dura otros seis meses, por ejemplo, debe realizar cinco oraciones diarias en cada período de veinticuatro horas, y estimar los horarios según las horas del país más cercano donde los horarios de las oraciones pueden distinguirse; por lo que se comprobó en el hadiz del Viaje Nocturno y la Ascensión del Profeta que Allah -Exaltado sea- ordenó a esta comunidad que realizara cincuenta oraciones en cada noche y día, luego el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- suplicó repetidamente a su Señor que redujera este número, hasta que Él dijo: “¡Oh! Muhammad, son cinco oraciones en un día y una noche, y por cada oración habrá diez recompensas. Así serían cincuenta oraciones , etc. Y por lo que fue auténticamente narrado bajo la autoridad de Talha Ibn ‘Ubayduallah -que Allah esté complacido con él- que dijo: Un hombre de la gente de Neyd vino a ver al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y llevaba el pelo despeinado. Oíamos las voces que daba pero no entendíamos lo que decía porque hablaba desde lejos, hasta que se acercó al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y le preguntó acerca del Islam. Le dijo el Mensajero de Allah: "Son cinco oraciones entre el día y la noche" Dijo: "¿Debo hacer alguna más aparte de ellas?" Le contestó: "¡No, excepto las que quieras hacer voluntariamente!" , el hadiz. ( Número del tomo 5; Página 122)  Y por lo que fue auténticamente narrado bajo la autoridad de Anas Ibn Malik -que Allah esté complacido con él- que dijo: Se nos prohibió preguntarle al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sobre cualquier cosa. Entonces nos gustaba cuando llegaba un hombre sensato de los beduinos y le hacía una pregunta y nosotros escuchamos. Un beduino se le acercó y le dijo: “¡Oh, Muhammad! Tu mensajero nos vino y dijo que tú afirmas que te ha enviado Allah”. Él respondió: “Ha dicho la verdad”. El hombre dijo: “Y tu mensajero afirmó que hay que realizar cinco oraciones durante la noche y el día”. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: “Ha dicho la verdad”. El hombre dijo: “Por Quién te ha enviado, ¿te ha ordenado Allah ésto?”. Él respondió: "Sí". , el hadiz. También, se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- les habló a sus Compañeros sobre el Anticristo. Le preguntaron por cuánto tiempo se quedaría en la tierra, y él dijo: “Cuarenta días, un día como un año, uno como un mes, uno como una semana y el resto será igual a vuestros días”. Le dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Entonces serán suficientes las oraciones de un día para aquel día que será como un año? Respondió: “No, estimadlo como es debido”. ( Número del tomo 5; Página 123)  Por lo tanto, el día que será como un año, no será considerado como un día común, en el que sólo cinco oraciones son suficientes, sino que debemos ofrecer cinco oraciones por cada período de veinticuatro horas. Él les ordenó ofrecer las oraciones con intervalos, como en los demás días comunes. Por lo tanto, los musulmanes nombrados en la pregunta deben definir los momentos de las oraciones en esa tierra, basándose en las horas del país más cercano, en el que la noche y el día pueden diferenciarse, y en el que los horarios de las cinco oraciones diarias son conocidos según los signos descritos en la shari’ah, cada período de veinticuatro horas. De igual modo, deben cumplir con el ayuno del Ramadán, y establecer el momento de su ayuno y el comienzo del Ramadán, y el momento en el que comienza y termina el ayuno cada día por medio del alba y el atardecer del país más cercano, donde se pueda distinguir el día de la noche. El período total debe sumar veinticuatro horas, debido al hadiz mencionado anteriormente del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sobre el Anticristo, en el que él les dice a sus Compañeros cómo determinar los momentos de las cinco oraciones diarias. No hay diferencias sobre esto entre el ayuno y la oración. De ello se sabe que el Calendario Dahri mencionado en la pregunta no es válido, ya que contradice a los hadices narrados del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- e invalida la oración y el ayuno de los musulmanes. Por lo tanto, éstos tienen que ser advertidos de no seguirlo. ( Número del tomo 5; Página 124)  ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!