Al ihram desde Jeddah para quien no es de sus habitantes

Pregunta: Primero: He advertido que muchos de los peregrinos en mi país que han hecho al-hajj (peregrinación mayor) o la `umrah (peregrinación menor) que llevan la ropa del ihram, es decir, han entrado en estado de ihram (estado de sacralización) a la llegada a la ciudad de los peregrinos, unos adoptan el ihram en los hoteles o en las casas de sus parientes o las de sus amigos que viven en Jeddah. Y por no poder leer la lengua árabe, les aprecio informárme con las aleyas del Corán (acompañada con su traducción al inglés), que declaran o explican que su miqat (lugares que el peregrino no debe pasar sin hacer el ihram) no está en Jeddah. Segundo: Según estos peregrinos su ihram se basa en lo siguiente:a- Que éstos siguen la escuela de shafi‘i, la cual se difiere de las otras escuelas que interpretan los requisitos de al-miqat, con una manera poco estricta y, en cierto sentido diferente.b- Ya que la ciudad de los peregrinos que está actualmente en Jeddah, se encuentra a más de dos jornadas, por eso la consideran como un miqat.c- Cuando se les explica que han pasado los límites de al-miqat, mientras que están en el camino a Jeddah, ellos dicen que no vuelven a emprender el camino antiguo para ir a Yalamlam, porque llegan por el aire. d- En cuanto a estos que consideran la ciudad de Jeddah como un miqat para ellos, diciendo que han permanecido en los hoteles y en las casas de sus parientes por dos o por tres días antes de viajar a la Meca y dicen que esta residencia tan breve en Jeddah, ( Número del tomo 11; Página 138) tiene que darles la característica de un residente o de un visitante de Jeddah, a pesar de que tienen las visas de al-hajj o la `umrah, y dicen que el tema de al miqat o la intención de hacer al-hajj o la `umrah, empieza solamente cuando pronuncian o hacen un acto que revela esta intención, y eso sucede después de llevar el vestido del ihram en Jeddah. Tercero: Unos peregrinos van directamente a Medina después de llegar al Reino, sin entrar en un estado de ihram, luego llevan el vestido del ihram en Medina antes de ir a la Meca, espero que me orienten si eso está permitido.Cuarto: Estaré muy agradecido, si me dan las respuestas necesarias y las evidencias derviadas del Corán, para transmitirlas a las autoridades islámicas en Singapur y para aclarar las falsas interpretaciones, si hay algunas.Estoy esperando su respuesta lo antes posible, con los mejores deseos.

Respuesta: Primero: La shari'ah (Ley Islámica) ha fijado los lugares de los miqates de la Meca. Se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- determinó los miqates de cada dirección, en sahih Al-Bujari de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fijó al-miqat para los habitantes de Medina, Dhul-Hulayfah, para los de la zona Siria, Al-Guhfah, para los de Nagd, Qarn Al-Manazil, para los de Yemen, Yalamlam. Estos lugares son válidos para sus habitantes y también para los que, tomando camino para ir al hajj o la `umrah, pasan por ellos. Los que están en otros lugares, que entran en estado de ihram allí dónde se encuentren, incluso los habitantes de la Meca, que lo hagan allí) ( Número del tomo 11; Página 139) Estos lugares de al-hajj son señalados por la shari'ah, por eso quien pasa por ellos con la intención de hacer al-hajj, debe adoptar el ihram allí, y si los pasa sin ello, debe volver para hacerlo, si no vuelve, entonces, debe presentar un sacrificio para restaurar este rito.Segundo: No se tiene en cuenta la distancia entre el lugar del ihram y el haram (Territorio Sagrado de la Meca), ya que los lugares del ihram son fijados por la shari'ah, como se ha declarado en el primer párrafo. Tercero: Si dicen que no pasan por su miqat por venir en avión para hacer al-hajj, deben entrar en estado de ihram a la hora de pasar por al-miqat de su país, porque pasar por el lugar, equivale a quedarse en él.Cuarto: La intención de hacer al-hajj o la `umrah no se verifica solamente por pronunciarla, lo más considerado es la intención que reside en el corazón, si una persona viene para hacer al-hajj o la `umrah, con la intención de hacerlas, debe adoptar el ihram en al-miqat fijado, si pasa por él sin adoptarlo, entonces, debe presentarse un sacrificio para restaurar el rito.Quinto: Si el peregrino de hajj o `umrah pasa por al-miqat de su país sin adoptar el ihram, y si lo adopta en al-miqat de otro país, debe presentar un sacrificio, porque ha pasado al-miqat de su país sin adoptar el ihram, y lo que ha mencionado del ihram de sus compatriotas en al-miqat de Medina, Dhul-Hulayfah, no hay impedimento. ( Número del tomo 11; Página 140) ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!