Acerca del Qunut en tiempos de desgracia

Acerca del Qunut (súplica colectiva durante la oración) en tiempos de desgracia

Las alabanzas son únicamente para Allah,la paz y las bendiciones de Allah sean con el último profeta,Muhammad, con su Familia y sus Compañeros: Debido a las numerosas preguntas relacionadas a cómo hacer el Qunut que se hace en tiempos de aflicción, acerca de sus normativas y por la común necesidad de conocer la Sunna sobre el Qunut y obrar de acuerdo a ella para evitar ciertos errores cometidos por algunas personas, el Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas desea explicar lo siguiente para los musulmanes en general: Primero:Se realiza el Qunut cuando los musulmanes se ven afligidos por dificultades temporales, siendo uno de los actos lícitos en la oración. Ésta súplica es una de las acciones establecidas en la Sunna auténtica y transmitida en los dos libros auténticos de hadiz (de Al-Bujari y Muslim), entre otros libros también; pues se narró que Anas Ibn Malik -que Allah esté complacido con él- dijo: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- envió a setenta hombres, conocidos por "los recitadores", para llevar a cabo una misión. Éstos fueron interceptados por los habitantes de dos clanes pertenecientes a Banu Sulaym, Ra‘l y Dhakwan, cerca de un pozo llamado "Ma‘una". Entonces les dijeron: "¡Por Allah que no hemos venido por vosotros! Solamente estamos pasando por aquí por un asunto del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-". Sin embargo ésta gente los mató, y el Profeta invocó a Allah (contra los asesinos) durante un mes, en la oración ( Número del tomo 5; Página 395) del alba. En otro hadiz narrado por Abu Hurayra y Anas -que Allah esté complacido con ambos- mencionan que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- realizó el Qunut después de la inclinación de la última rak‘ah del rezo durante un mes diciendo: "¡Oh Allah! Salva a Al-Walid ibn Al-Walid, a Salama ibn Hisham, a ‘Ayyash ibn abu Rabi‘ah y a los creyentes oprimidos. ¡Oh Allah! Asienta Tu castigo en contra de la tribu de Mudar e infligeles la hambruna por años como (al pueblo) de José. Existen muchos otros hadices conocidos que apoyan este mismo sentido. Segundo: Las desgracias por las que la súplica en la oración está legislada, son aquellas relacionadas con los musulmanes en general; como un ataque por parte de los incrédulos a los musulmanes, la invocación por los cautivos, cuando los musulmanes se ven afectados por el hambre, la propagación de epidemias, etc. . . . Tercero: La súplica del Qunut en momentos de desgracia se la realiza después de levantarse de la inclinación, en la última rak‘ah, y en todas las oraciones obligatorias, tanto las que son recitadas en voz alta como las de voz baja. Esto es más practicado en la oración de al-fagr (el amanecer). Fue narrado que Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- siguió haciendo el Qunut durante un mes entero, en las oraciones del mediodía, la tarde, el ocaso, Ia noche y el amanecer, y al final de cada una de ellas. Cuando decía "Allah escucha a quien le alaba", en la última rak‘ah, él invocó a Allah contra algunos clanes de Banu Salim: Ri‘l, Dhakwan y ‘Usayya. Las personas dirigidas por él ( Número del tomo 5; Página 396) en la oración decían "Amén". Recopilado por el Imam Ahmad y Abu Dawud. Cuarto: No hay una súplica específica para hacer el Qunut en momentos de desgracia, pero los musulmanes deben invocar a Allah en cada momento de acuerdo a sus circunstancias de aflicción. La persona que suplique en tiempos de desgracia con la súplica del Qunut que se dice en el Witr (oración de número impar de genuflexiones de la noche), la cual es: ¡Oh Allah! Guíanos entre los que has guiado..., ha contradicho la Sunnah y se ha alejado del propósito, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no invocaba a Allah en las aflicciones con esta súplica, sino que solía enseñar a la gente para que la reciten en la oración del Witr. Quinto: El Qunut en tiempos de desgracia está legislado desde que acontece la calamidad hasta que termine. Sexto: Los imames de las mezquitas -que Allah les conceda el éxito- tienen que esforzarse por aprender la Sunnah y seguirla en todos los asuntos, ya que la gente los imita y aprenden de ellos. Hay que prestar mucha atención para no contradecir la Sunnah, ya sea por una exageración o negligencia de la misma. Esto se aplica también al realizar la súplica del Qunut en la oración del Witr en momentos de desgracia. Lo que el Islam prescribe es suplicar con todas palabras reconocidas, usando las súplicas auténticas transmitidas que deben ser dichas con calma y sumisión. No debe haber ningún alargamiento, redundancia, o dificultades que cansen a los orantes. Además, el imám debe hacer el Qunut sólo en las aflicciones generales. Alabado sea Allah, Señor de los Mundos ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!