Salat at-tatawu’ (el rezo espontáneo)

Salat at-tatawu’

Rezos prescritos que no son obligatorios

Virtudes del rezo espontáneo

1. Salat at-tatawu’ es una causa de ganar el amor de Al-lah, pues se ha registrado un hadiz qudsi donde Al-lah dice: «Mi siervo se acerca a Mí con los rezos espontáneos (nafil) y yo lo voy queriendo. Si yo lo quiero Me convierto en su oído por el que oye, su vista por la que ve, su mano con la que golpea y su pierna con la que camina; y si Me pide le doy y si Me pide refugio le doy refugio» (Lo citó Al Bujari.).

2. Salat ut-tatawu’ cubre las faltas de los rezos fard. Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él:«lo primero por lo que se juzgará a la gente en el día de la resurrección será por el rezo. Al-lah dirá a los ángeles, sabiendo El más: miren en el rezo de mi siervo si lo completó o lo dejó incompleto. Si resulta ser completo se le registra completo. Si resulta faltar algo del rezo dice: vean si tiene rezos tatawu’; y si tiene tatawu’ dice: complétenle a mi siervo su rezo fard con su tatawu’. Luego se juzgan las obras así»
(Lo citó Abu dawud).

Salat ut tatawu’ en la casa es mejor

Rezar at-tatawu’ en la casa es mejor que hacerlo en la mezquita, excepto los rezos tatawu’ prescritos en grupo como el tarawih en Ramadán. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «en verdad el mejor rezo del hombre es el de la casa, excepto el rezo obligatorio» (Lo citó Al Bujari).

Tipos de rezo tatawu’

El rezo tatawu’ es de varias clases entre las cuales mencionamos las más importantes:

Primero: los rezos sunna regulares (Son regulares pues se hacen de forma permanente y regular en tiempos prescritos)

Son los rezos voluntarios asociados a los rezos prescritos fard. En resumen podemos decir que suman diez o doce rak’at por día en el siguiente orden:

• Dos rak’at antes del rezo del Fayer.

• Dos o cuatro rak’at antes del Dhuhur y dos después.

• Dos rak’at después del Magrib.

• Dos rak’at después del ‘Isha’.

Ibn ‘Omar, Al-lah esté complacido con él, dijo: «He (aprendido y) conservado del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, diez rak’at (de rezos nafl): dos rak’at antes del Dhuhur, dos rak’at después, dos rak’at después del magrib en su casa, dos rak’at después del ‘isha’ en su casa y dos rak’at antes del Fayer» (Muttafaq ‘alaih.). Lo mismo ha sido confirmado de boca de ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, excepto que ella mencionó cuatro rak’at antes del Dhuhur(Lo citó Muslim).

El mejor de estos rezos sunna regulares que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, mantuvo como práctica continua en sus viajes y Medina es el rezo antes del Fayer. ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella,dijo: «El rezo nafl que más observaba el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era el de las dos rak’at del Fayer» (Muttafaq ‘alaih).

Es recomendado por la sunna rezarlos de forma ligera sin omitir nada de sus partes obligatorias. ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella,dijo: «Rezaba tan ligeramente las dos rak’at de antes del Fayer que yo me preguntaba si realmente había recitado Al fatiha en ellas» (Lo citó Al Bujari).

También es permitido reponerlos, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «Quien no haya rezado las dos rak’at del Fayer que las rece después que salga el sol» (Lo citó At-Tirmidhi).

Segundo: el rezo witr

Estatus legal del witr y su virtud:

El rezo del witr es una sunna confirmada. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «Al-lah es único y ama el rezo del witr (impar) así que recen el witr ¡gente del Corán!»
(Lo citó Abu Dawud.).

Descripción del witr:

1. La expresión minima del witr es una sola rak’a y la expresión máxima son once o trece rak’at que se van rezando de dos en dos y después se hacen impares rezando una sola.

2. La forma mínima recomendada es la de tres rak’at., reza dos rak’at y pronuncia el taslim; luego reza una sola rak’a y pronuncia el taslim. También puede rezarlas las tres juntas con un solo tashah-hud. También se recomienda que recite en la primera rak’a después de Al Fatiha la sura Al A’la (el más elevado, la sura 87) en la segunda Surat Al kafirun (los incrédulos, sura 109) y en la tercera surat al Ijlas (la fe sincera, sura 112). Se ha confirmado que Ubai bin Ka’b, Al-lah esté complacido con él, dijo: «el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, recitaba en la primera rak’a del witr la sura Al A’la; en la segunda la sura Al kafirun y en la tercera la sura Al Ijlas» (Lo citó An-Nasai’).

Tiempo del witr:

Es desde después del rezo del ‘Isha hasta la salida del sol, aunque realizarlo en el último tercio de la noche es recomendado pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «el rezo al final de la noche es testimoniado» (Lo citó Muslim.).

Las plegarias en el witr:

Se prescriben las plegarias en el witr, en la última

rak’a antes del ruku’(Lo citó Abu Dawud.) o después del mismo(Lo citó Al Bujari.). Se levantan las manos y se suplica con plegarias registradas en la Sunna, entre ellas tenemos:

«Al-lahumm ahdini fiman hadait, wa ‘afini fiman ‘afait, wa tawal-lani fiman tawal-lait, wa barik li fiman a’tait, wa agini sharr ma qadait fainnak taqdi wa la iuqda ‘alaik, innahu la iadhil-lu man walait wa la ia’izz man ‘adait, tabarakta rabbana wa ta’alait» (Lo citó At-Tirmidhi) (Al-lah, guíame entre los que guías, dame salud entre los que les diste salud, protégeme entre los que proteges, béndiceme en lo que das, protégeme del mal que has dictaminado, pues Tú dictaminas y nadie te dictamina a Ti y no es humillado quien Tú proteges, ni tiene gloria quien se opone a Ti, bendito seas Señor nuestro y ensalzado).

Tercero: el rezo del tarawih (descansos)

El tarawih es el rezo nocturno durante ramadán y se lo denomina así porque los orantes descansan cada cuatro rak’at, por lo largo de los rezos.

Virtudes del rezo tarawih:

Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él:«quien reza en las noches de ramadán con fe y devoción tendrá sus pecados pasados perdonados» (Muttafaq ‘alaih.).

Estatus legal del rezo tarawih:

Tarawih es una sunna confirmada prescrita por el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en el mes bendito de ramadán, en el que lo rezó el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, con sus Sahaba, Al-lah esté complacido con ellos, en la mezquita por varias noches; luego dejó de hacerlo por temor a que se les haga obligatorio. Los Sahaba, Al-lah esté complacido con él, siguieron haciéndolo después de él.(Lo citó Muslim)

Número de rak’at del rezo tarawih:

Lo mejor es rezar once rak’at, pues eso fue lo que hizo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, según reporta ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella,cuando se le preguntó: “¿Cómo rezaba el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en Ramadán?” Ella dijo: «El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no pasaba en Ramadán,ni fuera de él, de once rak’at» (Muttafaq ‘alaih.).

Reponiendo el witr de día

Se prescribe reponer el witr de día y se lo hace en rak’as pares, pues se ha confirmado que ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando no podía rezar el rezo de la noche por enfermedad u otros motivos lo reponía de día rezando doce rak’at (Lo citó Muslim).

Rezo del tarawih con

intención de ‘isha’

Quien se atrasa para asistir al ‘isha en la mezquita y llega a encontrar la gente rezando el tarawih, entra con ellos con intención de ‘isha’ y cuando el imam saluda se levanta para completar su rezo.

Casos

1. Es detestable (makruh) abandonar los rezos nocturnos acostumbrados. ‘Abdul-lah bin ‘Amru ibn Al ‘As, Al-lah esté complacido con él, relató que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: « ‘Abdul-lah no seas como fulano que rezaba por la noche y ya no lo hace» (Muttafaq ‘alaih.).

2. Es recomendable que si una persona despierta por la noche para rezar que despierte a su pareja, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «si un hombre despierta por la noche a su esposa y rezan dos rak’at juntos se los registra entre los que recuerdan a Al-lah»
(Lo citó Abu Dawud.).

3. Quien se ve Agobiado por el sueño durante el rezo nocturno debe suspender su rezo y dormir un poco hasta estar más despierto. ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah

4. sean con él, dijo: «si sienten sueño durante el rezo nocturno duerman un poco hasta que se les pase el sueño» (Muttafaq ‘alaih.).

5. Es recomendable pedir perdón y suplicar a Al-lah en el último tercio de la noche por lo que relató Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «Nuestro Señor, bendito y ensalzado sea, desciende al cielo del mundo terrenal cuando sólo resta un tercio de la noche y dice: ((Quién me ruega para que le responda; quién me pide para que le dé; quién me pide perdón para que lo perdone))» (Muttafaq ‘alaih.).

Cuarto: el rezo Ad-Duha

Es un rezo que se realiza a media mañana (ad-duha en árabe). Su tiempo específico va desde unos veinte minutos después de la salida del sol hasta casi el mediodía.

Virtud de salat ud-duha

Al-lah dice en un hadiz qudsi: «Hijo de Adán, reza para Mí cuatro rak’at al inicio del día, que te bastarán para el resto» (Lo citó Muslim.).

Número de rak’at de salat ud-duha

Se pueden rezar dos rak’at, cuatro, seis u ocho,

pues así lo hizo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

Quinto: el rezo de tahiat ul masyid

Consiste en dos rak’at prescritas para quien entra en una mezquita antes de sentarse allí.

Su evidencia es el hadiz: «si entran en la mezquita recen dos rak’at antes de sentarse» (Muttafaq ‘alaih.).

Puede ocupar su lugar el rezo sunna regular o el fard. Quien entra para rezar el Dhuhur, por ejemplo, pues las dos rak’at sunna del Dhuhur cumplen el objetivo y ya no debe hacer tahiat ul masyid.

Sexto: el rezo istijara

Son dos rak’at que debe rezar la persona, si le acosa la indecisión ante un asunto específico, antes de tomar una decisión. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se las enseñaba (con insistencia y continuidad) a losSahaba, Al-lah esté complacido con ellos, como les enseñaba una sura del Corán.

Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él:«si a alguien le preocupa algún asunto que rece dos rak’at que no sean fard y luego que diga: ‘Allahumma inni astajiruka bi’ilmik, wa astaqdiruk bi qudratik wa as’aluka bifadlik al»

«‘adhím fainnak taqdir wa lá aqdir, wa ta’lam wa lá a’lam wa Anta ‘Allám ul guiúb. ¡Allahumma! In kunta ta’lam anna hadha al amr jairun lí fi dini wa ma’áshi wa ‘áqibat amri – o: ‘ayil amri wa áyiluhu- faqdurhu lí wa iassirhu lí, zumma bárik li fih. Wa in kunta ta’lam anna hadha al amr sharrun lí fi diini wa ma’áshi wa ‘áqibat amri – o: fi ‘ayil amri wa áyiluhu – fasrifhu ‘anni wasrifni ‘anhu waqdur lí al jair haizu kan, zumm ardini bih(¡Oh Al-lah! Pido Tu ayuda para decidir por tu sabiduría; te pido este gran favor pues Tú eres poderoso y Te pido por Tu inmensa gracia. Pues Tu puedes y yo no puedo; Tu sabes y yo no sé; Tu eres el sabedor de lo Oculto. ¡Oh Al-lah! Si sabes que este asunto me beneficia, en mi religión, mi vida terrena y la Otra vida, entonces hazlo posible y facilítamelo, y luego bendíceme en él. Y si sabes que este asunto es perjudicial para mí , en mi religión, mi vida terrena y la Otra vida, alejalo de mí y aléjame de él; y destíname el bien donde esté, luego compláceme con él. (Después menciona su asunto).» (Lo citó Al Bujari)

La señal de Al Istijara

No hay problema si se repite la súplica y no es necesario que quien suplica tenga una visión de lo que le preocupa y pide por su aclaración sino que sigue con su decisión, sobre la cual buscó la guía de Al-lah, siempre que no sea algo pecaminoso o cortar los lazos familiares. Si tiene éxito está bieny si no lo tiene pues igualmente está bien.

Séptimo: rezos espontáneos después del wudu’

Está confirmado que Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo a Bilal, Al-lah esté complacido con él,al tiempo de salat ul fayer: «Bilal, cuéntame de la obra más querida que has hecho en el Islam pues he oído el sonido de tus pisadas frente a mi en el paraíso” Bilal le dijo: “lo más querido por mi es que cada vez que hago el wudu’ a cualquier hora del día o la noche rezo lo que puedo (de rezos espontáneos)» (Lo citó Al Bujari).

Octavo: los rezos tatawu’ indeterminados

Son los que no están determinados ni por un tiempo específico ni por una causa específica.

Estos rezos indeterminados son permitidos en cualquier momento excepto en los tiempos prohibidos.

Ejemplos de rezos tatawu’ indeterminados

El rezo nocturno(Qiam ul lail)

El rezo nocturno y la medicina

El rezo nocturno produce una disminuciónen la secreción de la hormona cortisol, que es la cortisona natural del cuerpo humano, en especial pocas horas antes de despertar, que coincide con el tercio final de la noche. Esto protege del aumento sorpresivo del azúcar en la sangre que es muy peligroso para los diabéticos

Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él:«El mejor rezo después del Fayer es el rezo de la noche» (Lo citó Muslim).

Y dijo: «En el Paraíso hay habitaciones cuyo exterior se ve desde adentro y cuyo interior se ve desde afuera. Entonces se levantó un beduino y dijo: ‘¿Para quién son, Mensajero de Al-lah?’ Dijo: Para quien habla con buenas palabras, alimenta a los demás, ayuna frecuentemente y reza por las noches cuando la gente duerme» (Lo citó At-Tirmidhi.).

Rezos con motivos especiales que se realizan aunque sea en momentos de prohibición

Los rezos que tienen motivos especiales se puesden realizar aunque sea en momentos de prohibición de rezar; tal es el caso de tahiat ul masyid o salat ul yanaza (rezo fúnebre).

Momentos cuando rezar es prohibido

1. Desde después del rezo del Fayerhasta que el sol se ha elevado (en el horizonte) la distancia de una lanza. Esto dura unos veinte minutos aproximadamente.

2. Mientras el sol está en su cenit.

3. Después del rezo del ‘Aser hasta que se pone el sol.

La prueba de ello es el hadiz de ‘Uqba bin ‘Amer, Al-lah esté complacido con él, que dice: «En tres momentos el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, nos prohibía rezar o enterrar nuestros muertos. Desde que sale el sol hasta que se eleva un poco; cuando está en su cenit al mediodía hasta que empieza a descender y desde que empieza a ponerse hasta que se pone» (Lo citó Muslim).